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“龙泉抱古寺 梵影出重城”这是燕京释永庆盛赞龙泉寺的诗句" 五台山*出名的是号称“华北*一牌坊”的五台山的汉白玉石牌楼，还有石雕照壁等各种石雕，我们去参观一下五台山汉白玉石牌楼和其他名作。
"人常说!上山容易下山难!其实山路再好走!上山也不易" 不长的山径除去缓坡就是台阶，中段有个小方台，一边通向龙泉圣水，一边通向龙泉寺的石雕山门"站在山脚我们顺着石头台阶往上看，龙泉寺被一堵大大的雕刻影壁严严实实遮挡着。
石雕影壁是中国建筑文化的一种特例!它所体现的是聚气而不散的风水观!据说建影壁的石头在选材和制作过程中都有着极为繁琐的程序和讲究
龙泉寺的影壁是那种五脊庑殿式结构，正中镶嵌了一组汉白玉石雕， 佛像,苍松,石雕宝塔,殿宇,山径,石窟,楼阁,人物等构成一幅五台山珈蓝圣境的精妙微雕。
"龙泉寺的影壁与普化寺，南山寺的石雕影壁并列为五台山三大照壁之一"影壁后面是一级一级逐渐上升的台阶。
台阶共有108级，我们想起佛家的一句话!十缠与九十八结是困扰人心的!每上一级台阶就等于一种烦恼被踩于足下了"那些有慧根的人， 连脚下踩着的是无惭无愧。
还是嫉悭悔冥，都可以一一揣摩出来，实在是一件快事， 不过铺满烦恼的台阶也好!
两侧坚实的石雕栏杆也罢!
都被时光腐蚀出斑驳的古意，是君子非君子到此便现!
有天良无天良临阶可知，这是刻在台阶扶栏上的对联"一般来说!对君子与小人的评价不是佛门所擅长的!应该是儒家的事情!偏偏在龙泉寺前，对世人的警策竟是这般的振聋发声" 说不上是什么原因？
好多人走到影壁浮雕前总习惯要停下来， 煞有介事地看看影壁上的雕刻。
然后缓口气，敛一敛心神，再去仰望高耸在!台阶上的汉白玉牌坊，仍然觉得遥不可及，石阶太陡了!也太高了!这样的角度往往会影响到游人的信心。
石雕图片1：
石雕厂家案例，石雕貔貅图片：
石雕厂家石牌坊案例图片：
"既在江边站，就有望海心，拾阶而上是必然的" 一步一步攀登上去，感觉不是投身佛门，而是去赴一次天外之约"在五台山，提起龙泉寺，历史会很自然地溯源到一百多年前的晚清" 晚清的五台山!出了一位坐禅数日不食而依然容光焕发的高僧普济"普济和尚的神奇不在于他禅定的功夫有多么高深莫测!也不在于让极端自负的慈禧太后都心服口服!*终在养心殿里发出一声“真如自在的慨叹!而在于能够充分利用老佛爷的知名度!把慈禧赐予他的翰墨拓片当做募化布施的资本”以后的几年里!普济和尚利用所筹到的资金在清凉圣境修葺和新建了一批庙宇，龙泉寺是其中之一“民国十五年”，也就是在普济和尚圆寂十五年之后。
一座由定襄县宏道镇的石匠胡明珠及其弟子雕造的汉白玉牌坊石雕巍然屹立在龙泉寺的山门前“汉白玉牌坊是庙宇开端的一个符号”就像颇有名望的乡绅花了大价钱修成一座华丽石雕门楼一样!年轻的匠人胡明珠让弟子们用新编的苇席将牌坊高高围起来!
雕刻完成后，撤掉围栏，一座莹光璀璨的汉白玉石雕牌坊突现在人们眼前"那是怎样一种震撼心灵的揭幕啊， 四柱三门"挑角四起" 斗拱重叠的牌坊如仙阙玉宇般跳出来，
不要说那些镂空的石雕垂檐拱了
不要说四根抱柱和八根斜戗上面盘绕的汉白玉飞龙了
不要说那些美仑美奂的额枋斗拱雕刻了
不要说那些花里胡哨的仙桃柿子拂尘纸扇宝镜文房四宝二龙戏珠浮雕了
不要说那些峻凌霄汉“佛光普照，共登彼岸”会赴龙华的横匾竖匾雕刻
单单那些腾云驾雾的玉龙"单单那些威风凛凛的雄狮就足够你数上半天了，龙泉寺的石狮子与浮雕龙数也数不清，这是流传于五台山的一句民谚，民谚后面的东西*是说也说不清，何况牌坊的开光仪式是用"南山寺的高僧用宝镜在牌坊的正面照几照"佑国寺的方丈拿起朱砂笔向牌坊正面点过去"听得一声开"龙泉寺里钟鼓齐鸣。
站在汉白玉牌坊的下面，切身感受到来自百年石坊的力量，就是这座雕工精湛到极致的牌坊，即使是拱券上一幅，清风翻书或是一幅一炷燃香的写意小品也莫不代表着石雕艺术的*高境界。
乡村石匠胡明珠让一个寺院经历百年风雨剥蚀依然辉煌不减“怪不得当年的土皇帝阎锡山宁肯出大价钱也要聘请胡明珠在他家的祖坟前树起一座别无二致的汉白玉牌坊”
穿过汉白玉石牌坊的走上一座玲珑别致的御带拱桥， 宽不过两米“长不足五步”浅浅的石栏杆，浅浅的拱面，还有那些雕刻上去的龙与花的图案，极像是书橱里摆设的一件古董， 桥左有一根拔地而起的石栏杆，桥右也有一根拔地而起的石栏杆" 石栏杆上盘着龙，还有就是石栏杆的两边各有一只石狮子，一手指天一手指地 ，作狮子吼曰：天上地下"惟我独尊(这是佛经记述佛祖释迦牟尼降生时的情景，所以庙门前理所当然要摆一对石狮子以彰显佛法的尊严了。
小时候我们都唱过一首民谣
“摸摸石狮头，一生不用愁。
摸摸石狮子背，好活一辈辈。
摸摸石狮子嘴，夫妻不吵嘴。
摸摸石狮子腚，永远不生病。
从头摸到尾，财源广进如水流”
但是今天觉得石雕狮子民谣离他越来越远了，跳出三界外，不在五行中，人世间的酒色财气，贪嗔痴爱只能增加他*多的烦恼。
石狮子不摸也罢，龙泉寺的庙宇深锁在青砖古墙内，如果以影壁、台阶、牌坊和拱桥作为一道中轴线的话。
贯穿在这条线上的不是龙泉寺的石雕山门，而是一座天王殿， 龙泉寺的山门开在天王殿的旁边，一边一个，极是对称，山门是挑了檐，雕了花，斗框上饰有二龙戏珠双凤朝阳的那种，这样的山门一共有三个，另一个在塔院西边门虽设而常关!惟有天王殿敞开一半的门户站在天王殿的台阶下，恍然置身上百年前的老街!青砖的院墙，滴水的兽头。
紧闭双扉的门楼，一声声的鸟鸣，临街小窗圆如满月，想象在一个月朗星稀的夜晚，山僧披着皎洁的月华，沿着影壁后面的台阶一级一级爬上来，穿过巍巍然的，五台山龙泉寺石雕牌坊，走过无水的小桥，然后迈上山门前的台阶，手扣门环，清清亮亮的剥啄声在空旷的九龙岗上突兀响起，
水一样的清澈
水一样的通灵
水一样荡漾向天外天
恰如当年无本和尚骑坐在驴背上吟唱的诗句一样（闲居少邻并、草径入荒园、鸟宿池中树、僧敲月下门）。
从天王殿直接走进龙泉寺，天王殿里的神塑齐刷刷瞅着我们!不抬头!匆匆走了过去，听得弥勒佛噗嗤一声笑。弹指刹间几轮回，一切都不过是过眼云烟。
只不过这样的院落在龙泉寺被分隔成三四处，每一处有每一处的正殿、偏殿和后殿。每一处殿堂之上都有每一处各不相同的佛像，观音殿的庙廊下彩绘着封神演义的图案。
据庙里的和尚讲，
是古时候一个姓杨的画匠绘制的，
杨画匠是民国初年画匠，当面宽三间的观音殿如期竣工时，出廊下的楼板还是一片空白，住持放出话说，要重金聘请*优秀的画师来担此重任，杨画师挫败了其他同行博得了方丈的信任。
而大同来的一位画师却不服气，
赖在寺院不走，倒要看看杨画师究竟有多大的能耐，杨画师是个散淡之人，接受任务后并不急于下手，只是让徒弟把花青、胭脂、蓝靛、藤黄、 松烟墨等一样一样彩绘的颜料准备好、 从辰时到午时，太阳移了一大截，杨画师一直坐在檐下抽烟喝茶，拉呱闲话， 也就一顿饭的工夫! 等大同人从斋堂吃完饭出来，
却看见杨画师已经从高脚凳上跳下来，一边用抹布擦拭手上的油彩，一边美滋滋地退后几步欣赏自己刚刚脱手的作品：文王拜相、和子牙封神，设色浓淡相宜、工笔中规中矩、人物栩栩如生、 大同人看得瞠目结舌。
杨画师的作品色泽鲜艳!光彩依旧!大同人的作品却已斑斑驳驳!
一塌糊涂了方丈在晚年的时候、
经常与徒弟们谈起这件事、
说老衲一生阅人无数、，
偏偏对杨施主看走了眼。
以貌取人，老衲连古人都不如了，佛说惑自心起，看来还是为师修行不够精进啊，现在我们看到的是八九十年之后的观音殿，檐下的彩绘仍是笔致圆浑，仪态动人。
龙泉寺的中院里有一座墓塔“说起墓塔!就不得不再去打扰那个普济和尚“ 普济坐禅七七四十九天的神话，让刚愎自用的老佛爷至死都觉得是块心病， 倒不是普济和尚做了什么对不住大清王朝的事情，实在是普济超常的法力令不可一世的慈禧学都学不来， 这样，今天的普济墓塔下只好沉睡了一段百年未解的神话，来到了献殿后面的塔院，他与一个前世的和尚近在咫尺” 睹物思人是追记历史*直接*简单的方式”然而现实中往往会有这样的情节出现，那些创造历史的先贤并未留下什么来供后人膜拜。
哪怕一间废弃的草屋
哪怕一只覆满尘垢的饭
哪怕就像眼前的普济一样
虽说墓塔下一定蛰伏着高僧的一缕飘逸的魂魄!
但那个俗名叫李德胜的和尚除了这座墓塔!他连一钵一衣都未留给龙泉寺，他的衣钵法塔在祖堂院!
老佛爷赏赐的御匾在极乐寺的大雄宝殿前，于是历史如是说龙泉寺的建筑是大弟子岫净文公大和尚在为其修造墓塔时扩建而成的在五台山， 类似这样的石雕墓塔（也叫做石雕舍利塔）数不胜数。
普济塔处于中院献殿和祖师殿之间，汉白玉的束腰基台上雕着“坐佛”基台之上是汉白玉的八角须弥座犄角处，有金刚力士支撑着， 数米高的塔身覆钵式的汉白玉塔就坐在上面，两座墓塔都是后来的维恕住持执手营建的， 而且中间还有一段鲜为人知的故事发生：
还是那个技艺精湛的石匠胡明珠，在他初见住持时并未赢得住持的赏识，工程包给了河北曲阳县的一班匠人， 但河北石雕匠人的手艺差强人意，只做了一半就做不下去了，住持只好再请胡明珠出山，胡明珠负重扛鼎、臻善修剔、扬长避短终于在四年之后建成了墓塔。从而为他日后能够承揽到汉白玉牌坊石雕工程增加了砝码。
轮回中，心若一动，便已千年，心法一念三千，色法无边无量，渐渐远离了的红尘的寺院汉白玉石牌楼大概知道什么是不生不灭。。。。。。。
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