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古代佛塔、石塔有着浓厚的原始宗教题材与佛教题材混合在一起装饰石雕佛塔，营造出石塔一种庄严而且深不可测的神秘气氛。密教在佛像造型方面具有鲜明的特征，佛像戴宝冠，缨络庄严，带冠佛像是明显的密教造型，佛塔上的佛像多具有此种特征。密教遵奉的*高神是大日如来，也就是释迩牟尼，此外文殊、普贤、观音、地藏等八大菩萨以及天王力士、药师也是密教中的人物。
寺院石塔样式图片
河北唐山丰润就有一座药师塔，这座佛塔的由来估计和药师如来信仰有关，药师塔上有四座高的砖雕佛像，这四尊平静祥和的佛像想必是药师佛—药师琉璃光如来了。朝阳北塔上装饰有八大菩萨和八大灵塔，八大灵塔是指净饭王宫生处塔，菩提双树下成佛塔，鹿野园中法轮塔，给孤独园名称塔，曲女城宝阶塔，阁崛山般若塔，庵罗卫林维摩塔和婆罗林中圆寂塔。八大菩萨和八大灵塔都是密教佛塔的装饰题材。
此外，佛塔上还有大量的普贤和文殊像，普贤像朝阳北塔大多是头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，为典型的密教菩萨造型。文殊的形象，有种种类型，按其顶髻的形状，可分为一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等等。
石塔、佛塔上的文殊也为密教的文殊造型，顶结五髻，五髻以表大日如来之五智，头顶童子髻表示天真之意。通过对辽塔浮雕纹样中佛教人物造型的分析，我们可以明确辽代流行密教，密教教义影响着石塔装饰纹样的选择和造型的塑造。
佛塔运用了隐喻的手法教育众生
佛塔浮雕情节设计中运用了隐喻的手法来超渡芸芸众生，这种表现手法，使人能够在欣赏回味中准确的理解其中含意。北京万佛堂花塔在塔身东南和西南面的假窗上端，各雕刻一幅普贤骑象和文殊骑狮的浮雕。在画面上，文殊菩萨和普贤菩萨端坐在狮子和大象的背上。在他们的后面各有一位胁侍，他们分别拉住拴在狮子和大象脖子上的绳索，并用尽全力地向后拽，可狮子和大象却不听从他们的指挥，坚定的向前走去(如右图)。北京天宁寺石塔拱门之上也有此种题材的浮雕。
天宁寺塔和万佛堂花塔上的这几组雕刻形象地暗喻了禅的七情六欲之综错纷繁，修禅者烦躁不安的状况。禅宗有语日:“其有不植德本，难入顿门，忘系空花之狂，曾非慧日之咎”，就是说通向佛的至高境界的捷径是有的，但如果没有向佛之心，那么就不能达到佛境，从中体现引人向佛的内涵。
这两座石雕佛塔造像突出了动与静的结合，追求一种生动活泼的造型和戏剧化的效果，菩萨和胁侍一个大彻大悟，一个执迷不悟，此组造像用形象的造型和生动感人的情节暗示人们:如果要达到“至一切皆如一切平等”的禅境，便应该主动调节身心。
4、表达了吉样的愿望
由于佛塔在古人生活中的重要位置及其在等级社会中的社会价值，古代石塔装饰在内容表现上也并非随意选择，而是以祈福理想为核心。选择吉祥纹样是人们对美好生活的向往以及祈求吉样的心理反映，如古代石塔浮雕纹样中常用的牡丹花象征荣华富贵，菊花象征延年益寿;刻瑞鹤翔云，寓意品格高洁，超凡脱俗并期望天下太平。这些吉祥纹样被应用于佛塔之上，使得原本神圣庄严的佛塔增加了一息平凡的期望，这也使得佛塔装饰带有了很强的理想主义色彩。
辽塔上的吉祥纹样不但采用单体动物、植物的形象，而且还常常将动、植物的多种形象完美地组合在一起来表达意境，如药师塔塔基上雕有梅花、牡丹及鸟雀，取“喜上眉梢、富贵满堂”等吉祥之意，基座上松树与仙鹤组合在一起寓意着“松鹤延年”。此外，辽塔上的几何图案也往往带有吉样意味，如*常见的万字纹首尾相连，循环往复，取生生不息之意，可见这细微之处都充满着人们对吉祥的向往。
石塔上的这些装饰纹样都带有了标志性意味，它们共同形成了一种图案语言，并得到辽代人民的普遍认同，使各个层次和地位的人在解读纹样时，都能领会其深刻内涵并从中得到教化和洗礼。
?? 通过以上论述，我们不仅明确了古代石塔塔浮雕雕刻的艺术特色而且还为古人在佛塔浮雕雕刻艺术上所取得的成就而感动。古代石塔雕刻艺术遗产丰富，它们不仅使我们能够了解当时的文化状况、人们的气质和思想感情，*重要的是我们能在雕刻技巧和艺术表现上得到启迪和借鉴，从而传承古老石塔、佛塔雕刻中的优秀精髓，*加丰富我们当代雕刻艺术的表现语言。
本文修改于：2016.08.08
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