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接近北京石雕华表的设计图是哪个


发布时间:2015-08-28 08:00:12 阅读:7113

     石雕华表作为一种标志性建筑,多设于宫殿、桥头或陵墓之前,也被称为神道柱、石望柱、表、标、褐。在此意义上,宗祠前的石雕纪功柱也应纳入华表的范畴。如果此命题成立,那么石雕华表设计制作是从何处起源,又有着怎样的演变历程?

    一、起源

有人认为石雕华表的原型是原始部落的图腾柱,部落氏族时期的人们将某些动物、植物或者虚构出的事物作为本部落的祖先或者庇佑者,立为图腾柱,以示象征并加以崇拜。石雕华表柱头上的动物形象应是此论点的最大佐证。也有人认为华表始于“谤术”。所谓“谤术”,便是尧舜时代,在交通要道树立的木牌,以便于人们在上面写谏言。石雕华表,华表图纸,华表制作,华表尺寸

    二、石雕华表演变

    到了汉代,石雕华表已经是常见的建筑物,但在汉代及其后很长的时间里,华表主要是术制的,形状为立柱上用两块板十字交叉,主要被安置于官署骚站和路口、桥头的两边。《汉书·酷吏传》如淳注日:“所治夹路,两边各一桓。”这里华表仅作为一种路标指示牌。

    大约自东汉时开始,华表出现在陵墓前,成为“墓表”或“神道石柱”,一般为石制,以象征灵魂水恒。至南北朝时,陵墓前使用华表更为流行,在其形制上也已经与明清时的石雕华表无多差别。

  

    南朝萧景墓前的墓表,立在刻有双璃的方圆柱基上,表柱方形而有圆角,通体雕成凹棱状,表柱上端一面雕出一方版,上刻墓主人的职街,这一表功之用,已与水定洪坑村林氏宗祠前的墓表一样了。同时,华表作为装饰,用于桥头的做法也一直延续下来。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·龙华寺》:“宣阳门外叫四里,至洛水上,作浮桥,所谓水桥也……南北两序有华表,举高二十丈,华表上作风凰似欲冲天势。”现在可见的实物有建于金代的卢沟桥两端的两对石制华表,石雕龙柱上横贯云版,上蹲狮子(请参考柱的作用和寓意分别是什么)。

    唐宋起始,华表作为路标的功能逐渐消失,而逐渐转化为作为纪念、装饰用的建筑物,立于官署、桥头和坟墓之前。从张择端的《清明上河图》中可以看到,虹桥两端术柱朱头上有十字交叉的短术,上立一仙鹤。在此,华表已经失去其功能性,仅作装饰象征或喻示吉祥。至于华表上的仙鹤也是有来由的。汉代丁令威在灵虚山学道成仙后,化为仙鹤飞回汁梁,落在城内的华表柱上,有少年要用箭射仙鹤,仙鹤忽作人言歌道:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙家累累。”感叹人世沧桑,变迁无常,不如遁世学道。华表龙柱   

   石雕华表龙柱的含义是什么 ,唐宋之后,华表逐渐由术制改为石制,制作也愈来愈精细,以明清华表为代表。明清之际的华表,可分为柱头、柱身和基座三个部分。华表的柱头上圆形的石板叫“承露盘”,源于汉代,汉武帝在神明台上立一铜制仙人,仙人举起双手,放在头顶上,合掌承接甘露,后来便把仙人举手承接露水称为“承露盘”。之后,

凡是石雕柱子上的圆盘,不论是否仙人所举,能否接露水,都被称为“承露盘”。华表上的“承露盘”由上下两层莲瓣组成,中间有一道小珠隔开,上面立着神兽。华表雕刻

    天安门前的华表尺寸是多少:明清时期的华表柱身多细长,天安门前的石雕华表高9.57米,而孝陵的华表更是高达12米。明清时期的华表柱身一般都做成龙柱,呈八角形,一条巨龙盘绕柱身,龙头向上,龙身外满布云纹,在蓝天的衬托下,盘龙仿佛遨游在太空云海之中,显得十分有气势,柱身上方有横插的云板,应是以前华表“大板贯柱四出”演变而来。

    石雕华表的基座一般都做成须弥座的形式,与柱身一样也呈八角形,上面布满龙纹雕饰和仰伏莲瓣,体现出中华文化与佛教文化的兼容并蓄。须弥原为佛经中的山名,佛教圣山被称为须弥山,所以在印度把须弥山作为佛像的基座,意思是佛坐在圣山上,显示出对佛的崇敬。 

    明清石雕华表最为典型的就是天安门前后两对华表,天安门前后的华表是现存古代华表中的精品,建于明水乐年间。挺拔笔直的石柱上雕有蟠龙流云纹饰,上部横插一块石片,石片上有浮雕的祥云,仿佛高大的柱身直插云间。这对古朴精美的华表与巍峨壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体,使人既感到一种艺术上的和谐与壮观,又感到历史的庄重和威严。天安门前后的华表是与中华民族古老的文化紧密相连的,可以说是中华民族的装饰性标志。天安门前华表的“承露盘”上立着的神兽为魏,形似犬而好望,庄严肃穆。

   什么石雕龙柱规格可以是商场景观的摆放的 ,有景观龙柱或者石雕华表,时至今日,许多城市的造景工程都喜欢将石雕华表或者石雕龙柱纳入其中,华表形态丰富多彩,尽显应变之才。甚至有城市把路灯做成华表的形式,这也应算是传统的回归,体现了人们对于民族文化本源的眷恋。

    历经几千年的演变,不管形制如何,不管起源于何,石雕华表实际上已经与中华民族紧密相连,深深烙在我们的传统里,可以说是中华民族的标志。

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