徽州石雕牌坊的群体组合特点

发布时间：2014-02-18 08:09:09 阅读：6275

徽州牌坊的群体组合特点

我们为了更好地制作出徽州牌坊，就去徽州考察研究了徽州牌坊，下面是我们队徽州牌坊群的理解：

徽州的几座石雕牌坊与村落环境结合，组合成牌坊群落，与周围环境形成富于节奏的组合关系。从平面图里可以看出，从北端的鲍象贤尚书石牌坊开始，有节奏地在观瞻路线上安置了鲍逢昌孝子石牌坊、鲍文渊妻节孝石牌坊、鲍淑芳父子义行石牌坊，这几座石雕牌坊组合成的路线是略显曲折的直线，而从鲍淑芳父子义行坊开始，第五至七座石雕牌坊“鲍文龄妻节孝石雕牌坊”、“慈孝里石雕牌坊”、“鲍灿孝子石雕牌坊”的排布路线转折为弧线，这其间有一“媳步石亭”被设置在鲍淑芳父子义行石雕牌坊之后，打破了七座牌坊规则排列的布局，同时也可以让乡人在由村口甫道经过时可以略作休憩。棠褪村石雕牌坊牌坊群的群体组合方式将观瞻者对牌坊的心理感受融合到富于节奏的组合关系里，两座石牌坊之间的地理距离为观瞻者留出了思索、体味的时间，合乎观瞻者的心理场，“驰步亭”安插于行程一半处，是观瞻者思想与心理缓冲的场所。如此这般地组合关系体现出徽州石牌坊建筑重视观瞻节奏安排的艺术特点。石牌坊也叫做石雕牌坊

在徽州地区，石雕牌坊的教化功能之影响程度往往因被族表人的美誉度大小而相区别。牌坊的选址、建筑样式、装饰特点从另一方面推动了石牌坊建筑教化功能的发挥。

石雕牌坊的审美和激励作用

祁县县城内许国石牌楼是徽州地区为数极少的生前牌坊之一，被徽州人视为活生生的教化版本。我们可以从石牌坊的选址、形制样式、装饰特点等方面来分析其教化功能。

首先，许国石坊的选址占据了祁县全城最繁华的地段，且处于城内交通要冲处，这是便于过往人们观瞻的位置。

形制样式方面，许国石坊属于口字型八脚牌楼式，这是徽州地区前所未见的牌坊形制。石雕牌坊平面围合成长11. 54米，宽6. 77米的长口字型，通高11. 4米，此建筑尺度在徽州地区的牌坊中属于规模较大的。徽式石牌坊，石牌楼

许国石牌楼的装饰宏伟而精致，丰富的装饰题材和内容既包含了对许国功绩的夸耀，又包含了流传于民间的吉样色彩。最具有教化意义的装饰内容是石牌坊的匾额题词:边楼中央字牌以对称双龙护佑“恩荣”二字。前后两面中坊上分别镌刻“先学后臣”和“上台4元老”。“先学后臣”说明许国是科举登第后步入仕途的;“上台元老”是指“三台”(上台、中台、下台)之一，“三台”又象征“三公”(太师、太傅、太保)。下杨四面分别书写“大学士”三个字;前后两面下坊上镌刻有“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”字样。石坊两边还刻有当地地方官员的姓名、职位及纪年。这些内容炫耀了许国身为明嘉靖、隆庆、万历“三朝元老”、曾荣历礼部尚书、东阁大学士、入内阁参赞机务、武英殿大学士、太子太保等官职、集诸多恩宠于一身的显赫地位。

徽州石牌坊

此外，石牌楼精心安排的雕刻从侧面折射了许国本人的仕途经历，包含着教化后人的涵义。像石坊东面外侧雕刻的“石雕麒麟呈祥图”寓意许国的科举及第;东面内侧雕刻的“豹”和“喜鹊”表示对许国仕途升迁的“报喜”:西面内侧的“龙”和“鹰”暗含许国身居武英殿大学士的地位……。

不仅是石雕牌坊实物本身具有教化的功能，徽州地区还流传着许多关于许国本人的故事，这些故事的编撰和流传与许国石坊一起被徽州人用于子孙教化。例如有一则故事为了说明读书入仕的重要无所谓年龄早晚，就描述了许国青年时候因为家境贫寒而不事科考，直到三十八岁方蟠然悔悟，一举考取进士，从此平步青云。许国石坊上的石雕“麒麟呈祥”浮雕就反映了对许国凭借自己的努力，获取功名，跃入仕途的比拟的夸耀。

2.石牌坊匾额的文字教化

我们再从徽州棠褪村的几座著名的石牌楼匾额内容及附属装饰来了解牌坊建筑的布局特色及教化内容主旨。

鲍象贤尚书石牌坊—立面上坊中央雕饰双龙“恩荣”，两侧镂空雕刻对称几何图案。中坊中央正面书写“官联台斗”，背面书写“命涣丝纶”，意为对皇上的浩命忠心不二地执行，以称道其忠。中杨两侧镂空雕刻云纹。下坊中央书写赠言“族表孝行赠兵部尚书鲍象贤”。徽州石雕牌坊徽式石雕牌坊鲍逢昌孝子石牌坊—坊立面上坊中央雕饰双龙“圣旨”，两侧镂空雕刻对称几何图案。中坊中央正面书写“天鉴精诚”，背面书写“人钦真孝”，下坊中央书写赠言“族表孝子鲍逢昌”。