石雕麒麟吉祥寓意的审美内蕴

发布时间：2014-01-25 08:06:18 阅读：4468

摆放石雕麒麟，是民间信仰习俗的主要组成部分，也是石雕麒麟图像表现的主要内容。它用直观的图像影响人们的生活，传播民族驱邪避恶、纳福迎祥的祥瑞观念。

随着社会的进步和文化的发展，麒麟的雕刻形象由创造之初，推行正统道德观念，演化成驱邪避凶的保护神、护佑亡灵升天的使者至明清世俗转化期象征吉祥如意、多子多福的神灵，石雕麒麟造像行为从对精神功利意义的追求，逐渐转化为以审美功能为目的的行为，塑造形象的心态以满足审美意趣为主。

民间俗众的信仰具有多样化和包容性，中国传统的春节，是诸神聚会的节口。

汉白石雕麒麟雕刻

其中混杂着各种宗教、民间俗神等神仙的供奉，民俗信仰的多样性赋予神仙们复杂的神格特性;例如民间门神画中常见的题材“麒麟送子”就出现在这一时期。麒麟神兽是多职能的典范，可赐子、赐福、祈平安、避凶邪，被俗众赋予了多样的神格和神职。民间艺人对麒麟这个神灵的塑造，透露出包容与宽泛，表现的开放达观又极其功利。鸟丙安先生指出:“民间信仰的实用、实惠特点，显然与信奉一神教那种崇高的伦理道德和精神完美的追求不同，也不会对各种善恶鬼神表现出像上帝那样的‘爱’，而是用香火与供品换取可以感得到的福和可以摸得到的利。”，在民众的眼中，信仰始终是功利的，神是为人而设立的。

中国传统的石雕麒麟“造像”物化形式，折射出强烈的对道德伦理的追求，在融和了俗众的价值观念、审美观念和情感意识后，呈现出丰富的文化内涵;石雕麒麟的标准“样貌”是德行操守、忠孝仁义等道德伦理观念的物化呈现。因为宣扬的道德教化和伦理情感的观念符合民众的情感需求，麒麟图像吉利祥瑞题材应用在多种艺术形式之中，各种民间艺术形式为麒麟塑造的形象健康、质朴、圆满，为民众所喜闻乐

见。(见图5-16到5-18)道德伦理观念通过麒麟这样的形象被民众认知，来传达教化的目的，寄托和表达情感，唤起本性中对美好事物的向往。麒麟雕刻

麒麟的雕刻形象塑造，是原始初民将自然物象神化、人格化的塑造，先民们赋予其超自然的力量和神性，并对它顶礼膜拜。以吉祥题材作为表现内容的麒麟图像，演变成特定的视觉符号保存下来。麒麟造像走进世俗社会后，包含其中的传统审美观念并未改变。虽然其在民俗文化和上层文化中的表现不尽相同，但保留了传统审美的始初为的意义。从历史审美发展规律来看，麒麟造像遵循的审美观念始终没有脱离功利意识去做超功利的判断;正如吕品田先生对民俗审美合目的、功利的审美观念的论述所说:“在民间文化观念中，善的观念也就是美的观念，合目的性的物也就是美的对象。即，审美意识与功利意识是交织融合，混沌统一的。”

麒麟石雕“造像”不仅收获了视觉的审美感受，同时带有一定的精神功利性，它是现实且功利的美学体验。“麟吐玉书”题材的结构多采用园形轮廓，用做剪纸窗花和服饰装饰，体现出实用与审美表现的和谐;麒麟图像遗存的传统图式，是艺人们经过千百年的推敲最终确定下来的样式，是合乎实用功能，又合乎视觉表现规律的审美创造。

“麒麟送子浮雕”样式在晚清出现，是受人们祈愿和理想目的指示的主动造型;这种主观的符号和图式，被赋予特殊的情感和文化理念，带给人们独特的视觉影响和心理反应，是实现了审美愉悦感的形象创造。麒麟造像从最初意义上的教化劝诫功能到明清样式对“善”和“美”的追求，世俗化特性越来越明显，麒麟图像变化对功利目的的满足是顺应发展的必然。

作者；嘉祥石雕制作整理