寺院石碑龟驮碑的文化特点

发布时间：2014-12-29 08:00:48 阅读：9311

寺院石碑是我国石碑中一个重要的组成部分，寺院石碑是属于功德碑，纪念碑，他有着悠久的历史，几乎满座寺院都有龟驮碑或龙头碑，我们介绍一下石碑的发展历史吧。

石碑是中国古代重要的文化产物。两千年来，它们或纪事铭功，或歌功颂德，亦或标注抒怀，树碑之风绵绵不绝。碑文中记录的人物史事、典章律令、民俗风情是我们研究古代社会历史的原始资料;石碑形制、装饰图案及铭文书法则是我们了解其所处时代艺术、思想、审美等意识形态的重要标本。石碑形制精美，装饰华丽具有明显的西南地域风彩，是汉碑不可或缺的组成部分。石碑，龙头碑

寺院据历代金石文献著录、地方志及解放后考古新发现统计，两汉巴蜀石碑约计三十九件，现存12件:成都《李君碑》、成都《裴君碑》、重庆《胸忍令景云碑》、昭觉《五曹诏书碑》、昭觉《越篱太守碑》、芦山《樊敏碑》、芦山《杨君铭碑》、雅安《高颐碑》、。其分布范围东起渠县、北抵巴中、西达理县、南止昭觉，以四川成都为中心，为汉代蜀郡、巴郡、越焉郡、键为郡所属。

浙江寺院石雕民居雕刻怎么被赋予生命的 ,其石碑具有南北两地文化的交融特点。石碑一方面沿袭中原汉碑形制规范，另一方面结合我国民俗文化，图案装饰繁缉精丽。汉碑形制有圆首、圭首、方首三种类型，我国现存圆首、方首类，圭首类仅见《柳敏碑》拓片。圆首碑碑首主要有晕纹和蟠璃两种形式。圆首晕纹碑是中原汉碑的典型代表，巴蜀地区的圆首晕纹碑碑首依照中原碑制凿制三重叠纹，刊刻改用浮雕技法，晕纹纤细流畅，立体感强，如《杨君铭碑》、《胸忍令景云碑》。雅安芦山东汉石刻馆的《杨君铭碑》，碑首自穿孔处横断，高88厘米，下宽123厘米，厚23厘米，素面无装饰。重庆三峡博物馆内的《胸忍令景云碑》装饰繁琐，雕刻细腻。碑文四周阴线饰缠枝蔓草纹;碑侧刊日、月、青龙和白虎;晕内自右至左分别镌朱雀、启门及兔首人身像。

佛教石碑雕刻精品有哪些，现仅存《樊敏碑》、《高颐碑》。《樊敏碑》刊于建安十年，现存芦山东汉石刻馆。通高293厘米，宽123厘米，厚26.3厘米，穿径13厘米。碑首阳面双璃交曲环拱顶端，拱内篆书题额“汉故领校巴郡太守樊府君碑”;阴面布局与阳面同式，仅刻朱雀一只。碑身阳面隶书正文，558字，竖列22行，漫隐者约十余字;阴面刊有北宋崇宁壬午年三月，芦山县令丘常发现和扶植该碑的隶书跋文14行，共135字;南宋绍兴己卯年九月，芦山县令程勤惫为保护此碑楷书题跋14行，计155字。碑座龟跌体态庞大，龟首偏向一侧，生动逼真。

位于雅安姚桥镇汉碑村高颐东网旁的《高颐碑》，通高280厘米，上宽120厘米，下宽133厘米，厚27.5厘米，穿径14厘米;碑首浮雕蟠璃，其足盘缠镶嵌躯体，左侧二璃首尾并行交汇，右侧仅饰一璃首;拱内额题隶书“汉故益州太守高君之颂”。碑文隶书18行，行21字，全文共360字。碑座微露地面，浮雕青龙白虎，二兽各含缓带，共系一璧，双尾相交跌后。

本区现存方首碑有《王孝渊碑》、碑阳浮雕朱雀、夫妇、仕女像;碑阴刊伏羲、女祸、蟾蜍、朱雀、牛首、鹿、圭、璧、磺;碑侧饰青龙、白虎，它是我国现存最早碑侧装饰龙虎图案的石碑实物，也是碑面装饰内容最多者。《李君碑》、《裴君碑》碑面无图案，以铭文刊刻为主。碑身四周环饰边框，框内阴刻斜线，简洁明不规整有序。这种边框处理，使碑面构图更加整齐对称，层次鲜明，内容突出。此外，三者碑头顶端制有棒头，并配碑帽，形制呈屋檐状，与汉石碑相同。

巴蜀地区虽地处西南边唾，境内民俗却深受中原儒家文化影响。汉代崇尚厚葬，巴蜀地区依照汉制“送葬必高坟瓦撑，祭奠而羊泵夕牲，赠褪兼加，帽膊过礼”，树置石碑以立标识并作纪念，《王孝渊碑》、《月句忍令景云碑》、

《樊敏碑》、《高颐碑》皆为墓碑。部分墓家前配置石兽、等石刻组件，与中原冗繁考究的墓上石刻建筑形式一致。汉代丧葬礼仪、墓室建筑及墓上石刻组件的建制及形制具有不同的等级要求。据现存汉墓遗迹统计，东汉禄秩二千石的官员才配置墓上建筑，如真二千石的鲜于磺墓，中二千石的执金吾武荣墓以及比

二干石的校尉鲁峻墓。雅安《樊敏碑》、《高颐碑))墓主人为官禄真二千石的太守，二者墓土现保留石刻建筑。高颐墓址坟军、神道,石兽、墓碑一应俱全，石兽移至石网后，石碑多有移位。高颐阔是汉代墓上石}g艺术精品，它造型独特、图案丰富、雕琢细腻、庄严古雅，为海内外学者所关注。较之一化方墓上石兽，巴蜀地区兽体矮小，造型玲珑别致，兽首张口吐舌，多作昂首跨步、挺胸弯腰姿态。

综上所述，汉代巴蜀石碑沿袭中原碑制之特点，碑面精于雕饰、装饰华丽、制作讲究，具有鲜明的地域色彩。各类石碑内容及形制的形成与发展，既表现出它对北方中原文化的吸收、融合及互动，也体现了石碑地处自然间隔地带，独立完善成熟的特殊性。

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