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嘉祥石雕的装饰功能
发布时间:2014-07-25 16:48:55 阅读:3688
本小节讨论的是嘉祥石雕作为装饰构件在传统建筑中表现的功能属性。
建筑的装饰构件是建筑的一个组成部分,具有装饰性,它依附于建筑的总体构思,给人以美感并作为一种特定的语言符号传达特定的审美信息。嘉祥石雕既可以是认知的对象,同时也可以是审美的对象。作为认知的对象,事物服从于知性之必然的自然法则,而作为审美的对象,事物对我们来说是美的,这实际上与事物本身的性质无关,而仅仅是因为它符合了主观的目的性。
认知功能
传统建筑的装饰方法丰富多彩,蔚为大观。无论造型与形式,还是题材与内容,都存在多种表现手段和效果,加之历史与地方特色的影响,使之愈显纷繁。但是,在这多样的表象之中,总会浮现出一些观念的影子,这些观念不但是创作的核心,也成为特定社会文化的真实反映。
一、等级观念
在建筑领域,虽然石雕装饰易于表现人们的主观审美意趣,但其表现形式并是不能随心所欲的创作和应用的,而是要合乎"礼"的精神,既等级观念。等级观念是中国古代封建制度的产物,反映在生活的各个方面,石雕装饰也毫无例外地承载着这一时代特征。
嘉祥石雕装饰具有鲜明的效果和标志性作用,无论在民居还是宗祠、寺庙、牌坊、陵墓等公共建筑的装饰中,它既能表现个人或群体的等级、贵贱、品味之别,同样体现不同的建筑类型和等级。等级规范在嘉祥石雕的设计中不是非常受重视,随着历史发展,雕刻技艺的提高,嘉祥石雕作品追求精细,费工,这说明人们更看重嘉祥石雕的细部效果,这时,嘉祥石雕的美感成为评价建筑等级的一个重要标准。
二、祈愿理想
除了等级观念,嘉祥石雕装饰在内容还表现了祈愿的理想。
在中国民间,千百年来为人生祈求幸福、安康、长寿和官运亨通的美好心愿,这是广大民众一个永恒不变的主题。人们通过各种虔诚祈求和艺术表现方式,企图实现心中渴望己久的愿望。于是人们就把这种心愿通过各种形象塑造出来,刻画于各种建筑物上,以方便顶礼膜拜的需要。正如了楼庆西先生所说:"我们在古建筑装饰上可以找出许多经常使用,经久而不变的装饰题材内容。……这些题材被用作装饰不仅在于创门的外在形象具有一定的形式美,而且还在于它们能够表达出一定的思想内涵。"所以,传统建筑中的石雕艺术不仅仅是用以美化建筑、平衡构图而下设之物,更为重要的是人们想要通过它传达某种思想感情,寄托某种信念期望,表达某种文化寓意,这是值得人们细细品味民俗文化内涵。
三、教化风尚
石雕属于可视的形象艺术,是通过具象的形象来表达一定的内容,反映一定的文化。它大多附属于建筑而成为建筑整体的一部分,也有独立存在的,其外形不受制于构件的形式,在内容上比较丰富。和其他雕刻建筑装饰艺术一样,嘉祥石雕的题材往往是通过谐音、比喻、传说附会等或会意的手法来获得某种象征效果,通过树立一些符合伦理道德规范的人格楷模,使后人效仿学习,以宣扬礼教精神。尤其在传统的宗祠建筑中,嘉祥石雕雕刻内容多为戏曲故事、神话传说、古代小说等宣扬忠、孝、仁、义等中国传统伦理道德规范,以达到道德教化的目的。如在传统建筑中"二十四孝雕刻"故事的画面多有出现。
审美功能
虽然,具体自何时起人们开始有自觉的审美观念尚无定论,但人对美的追求是近乎本能的,而且一直伴随着社会的进步而不断发展。在石雕装饰中,美的追求总是伴随着其它功能的或观念的需要而显现。
嘉祥石雕装饰相对于建筑来说也不完全是被动的,它可以使建筑以一个完全不同的方式存在。平淡冷漠是一种存在方式,丰富细腻也是一种存在方式。古人在从事营造活动时,往往更青睐于后一种方式。美感是嘉祥石雕带给人的第一感觉,无论是花鸟鱼虫,飞禽走兽还是诗书字画,戏曲人物,都刻画得细腻传神,栩栩如生。其构图上的疏密有间,刀功上的高低起伏,其丰富的光影变化和耐人寻味的质感,都不失为一件艺术珍品。匠人们应该是以极大的热情从事着艺术创作。美的形成蕴藏着更深刻的文化内含,这其中较多是吉祥的喻意和驱灾避邪的象征。信奉是有区域性的,特定区域的人们的思维方式,行为规范构成对某种心理暗示的共同认可。反映在嘉祥石雕上的这些艺术作品,便是特定文化现象的物化反映。嘉祥石雕的文化意义使建筑不是简单孤立地存在着,而是在时间和空间上找到了定位点。不同时期的意识形态和技术水平,不同地区的生活习惯和风土人情,都如实地反映在建筑上,尤如石雕写成的地方志,生动而永恒。人们赋于了建筑文化的气息,又在朝夕相处中世世代代感受和承传着这种文化。建筑和人形成了文化上的互动,这种互动以嘉祥石雕为纽带。提到互动,情感上的交融更为神奇,这是人在雕琢石头的时候融入其中的东西,又在口后的岁月中点点滴滴释放出来的,并能被人感知。这是一种偷悦,一种温情,象录在磁带上的声音和印在胶片上的影像,在某种感应中触动着上面的开关,让砖瓦木石围合的空间荡漾着家的气息。这就是嘉祥石雕带给建筑最后也是最感人的东西一一人情味,它使建筑带着一种祥和氛围,让人忘却石的冰冷。
总之,嘉祥石雕的审美功能既不是欲念的满足,也不是道德的活动,所以既不是生理的快感,也不是伦理的赞许,而是无功利的愉快。
本文修改于2017年4月30号
作者:欧阳 @嘉祥县长城石雕厂 修订 于 2015-03-14
版权属于: 长城石雕厂 (http://www.shidiao139.com/)
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