浙江寺院石雕民居雕刻怎么被赋予生命的

发布时间：2014-12-08 08:00:34 阅读：5195

浙江地区为古代越国石雕文化核心地，因其深厚的的历史积淀和独特的文化理念、造就了别具韵味的山东民居文化。作为民族重要的组成部分之一的石雕，则不仅被赋予了“生命”，而且还融进了山东人的性格，从一个侧面折射出山东寺院石雕、民居雕刻的丰富个性。

丰富的个性一方面得益于得天独厚的天然石材、另一个更为重要的原因是历代的石雕工匠的精益求精。建筑、景观、人文三合一的石雕艺术，展示了一幅幅缤纷斑斓的石雕画卷。现存浙江的的传统石雕大多完成于明清时期，这类石雕吸收了徽派建筑雕刻的风格。融合当地的制作工艺（主要是石雕工匠们的平雕、浮雕、透雕等手法的综合运用），于是便造就了维妙维肖、精致流杨、淡雅明快的石雕作品。

寺院石雕麒麟

浙江石雕艺术首先体现在寺院雕刻、民居雕刻的门上。在绍兴，作为民居主入口的大门，是重点袭饰的部位。稍有讲究的人家，宅院的门便具有门罩、门楼、门斗、门牌四种形式。而最常见的是青石制的门仪(由门仪石、门梁石、门枕、门槛组成)，再在门上加上门罩、门楼作为点缀，除了挡风遮雨以外，也是外立面的重要装饰。

大部分主门的二侧有石鼓，其一面靠墙。另三面作雕刻、浮、透雕均有，通常从雕刻的精细程度可看出本家的地位。特别引人注目的是门梁石上的门额，门额内刻的除了一些通用的如“紫气东来”等吉祥词语外，大多是刻显示本家族光荣史的特定词汇，追根溯源，每个家族祖上一般都有代表人物或辉煌史。雕刻在门额上，是想让跨进此门的外人感受本家族曾经的辉煌。如赵姓门额上，常刻有“源衍天潢”表示其乃皇家后代;又如“人中骐骥”，则是指徐氏家族中的先贤徐勉。即使当其后人因各种原因迁居他地，甚至音容笑貌穿着打扮都与当地融合，但只要这个家族还存在，石匾上的刻字都不会变。

花窗雕刻，寺院石窗

门框两侧以格扇分为华板、心板和障日板几段，上面多雕有富有生活气思的花卉草卷图案，通常用浮雕加手法。在障日板下多为月梁，月粱粗短、鼓形断面比木构更为夸张，中间刻有龟锦包袱装饰，如卷云飘带等，雕刻细致，刀法娴熟，尤其不落俗套。民居门头的造型结构符合了古越民居的主体构造之逻辑。而官宦之家尤其讲究，整体的造型、布局紧凑合理，比例得当，且尺度宜人。对于整体构图的效果，花石匠在雕刻之前经深思熟虑，己成竹于胸。

寺院雕刻、民居雕刻中最为典型的石雕却是镂窗。它的实际作用是通风采光，立面上面积不到20%，但其却有80%的装饰功能，古越人也许更为注重后者。绍兴民居中，窗洞形式大多是圆形或正多边形，将民间传说或神话故事、历史人物融雕刻艺术其中，常见的如寿星、鲤鱼跳龙门、和合二仙、桃园结义等等。有些抚窗则有焦叶、花瓶或竹枝图案。穿镂和浮雕结合自然是绍兴石雕的一个特点，多掏空挖透、花草图案“穿枝过梗”，细部的胜刻更是深入细致，虽难度较高，但也因此立体感特强。石雕大多仿木雕，因石材与木材材质迥异，要将石材雕的如木雕般细致断非易事，但石材具有的粗犷、浑厚是其它材料无法取代的；同时又使长久保存成为可能。荫被子孙的同时，也拷贝了一份艺术给历史。

透窗，民居花窗

绍兴寺院雕刻、民居文人宅院，其门头石匾题词则有别于民居，石雕也多见为琴棋书画、玉龙飞马、魁星高照等图案；有一些则是昭示儒家的伦理道德观，体现封建礼教的石刻图案。通常百姓家中，则多刻一些松鹤牡丹、八仙过海、刘海戏金蟾、麒麟送子（石雕麒麟知识请参考石麒麟百科）等题材，或海棠、石榴、莲花虫鱼、瑞兽等反映水乡人民的祈求丰足、富贵平安、年年有余、多子多福等美好愿望。

麒麟雕刻

在整体色彩上，质地坚硬的青石色调上属于灰色系列。这与水乡江南的粉墙黛瓦这一黑白灰系列调子和谐统一:而宅院中，青石小路所导向的青石门口、青石窗户又保持了水乡古宅的地方特色。青石与整个民居建筑、整个民居建筑与整个浙江的地域特征乃至整个的地方文化氛围，构成了浙江地域特有的文脉和体系，这便是人们熟悉的绍兴水乡这一整体形象景观。

虽说越是传统的东西越有生命力，但随着时代车轮的前行，不可否认的事实是众多有生命力的东西正渐渐地泯灭。和其它的地方一样，浙江绍兴众多的粉墙黛砖瓦也被高楼大厦所包围、分解着。

精美的石雕不会说话，但如果我们能以全新的视角去审视传统艺术，用现代建筑师的眼光加以诠释，其实它是完全能融合于现代社会，并且独具魅力。也许仅仅是因为我们距伟大太近了，所以我们一直没有能感觉她的伟大!

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