影响石雕麒麟价格有哪些方面组成

发布时间：2014-09-07 00:00:50 阅读：7063

现今的大众都喜欢石雕这个工艺品，因为它代表着富贵吉祥。尤其是石雕麒麟，它既能够让大众消费者的工作变得极为顺利，又能够将财富聚集在自己的手中，家人健康。这是每一个大众消费者希望发生的事情，石雕麒麟价格需要看哪些方面是他们最为关心的问题。

石雕麒麟价格高低有着很多因素。首先地区不同，价格也不一样，若是在它的原产地，它的价位比较低。因为有很多厂家都在卖，价格高的话是不会有生意做的。若是在其他的地区，就是一样的物件，由于运输费，人工费等方面导致它的成本增加很多，这样大众消费者在购买的时候就会发现石雕麒麟价格很高。以及它的原材料有着非常大的影响，就拿汉白玉来说，不同等级的汉白玉，价位上是不一样的。一级汉白玉硬度适中，颜色的通透度很高，只要稍微加工一下就能够变得极为有档次，石雕麒麟价格就比较高。若是中等或者低等的汉白玉，不论是从质地上还是从它的颜色上都差了许多，价位上来说比较低。

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其次石雕麒麟价格与它的做工的有着非常大的关系，因为制作的工艺程度不同价位也不一样。例如雕刻师傅以及学徒每一个人雕刻同一个物品，由于徒弟的经验不足，雕刻出来的产品极为粗糙，让人感觉到非常差劲，这样石雕麒麟价格高不到哪里去。若是雕刻师傅经过多方面地雕刻，整个摆件看起来极为精致，堪称艺术品的存在，石雕麒麟价格需要翻几倍。这样就需要大众消费者根据自身的情况进行相应的选择。若是让自己的工作顺风顺水，每一天都过得极为开心，这就需要购买比较高的价位，它所带来的财富之气能够聚集在自己的家中。麒麟石雕，麒麟雕刻

古书关于麒麟的吉祥记载有很多，在夏、商两朝各以龙、风为图腾，因此在这阶段暂无麒麟文化的记载，可是到了西周时期，记载龙生九子，石雕麒麟文化呈现出一种蓬勃发展的态势，不但见载于经典文献，流传于民间宗教，至战国时代，麒麟形象更作为艺术图象见诸于世。

麒麟于西周以来开始逐渐见于史记载。《诗经·周南·麟之趾》有载，翻译成现代文字是麒麟在古义中形容人多势盛，又可指仁厚德盛，这里用麟比喻文王的子孙，主要赞扬他们个个宽厚仁爱。可见，麒麟在西周时期，已经是仁德的化身，后世把麟与仁德相联系，应当是源于此诗。另外，诗歌中反映一种由麒麟赐福至于子孙满堂，后嗣不绝的盛象，明显表达出对麒麟送子的感激之情，因而把麒麟作为送子神。

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最后石雕麒麟价格与它的大小有关，体积越大的产品，价位上越高，但是品质更加出众。因为花费的时间非常多，做的极为细致，这样才能够保证大众消费者得到一个极为完美的艺术品。银行麒麟石雕

到了春秋时代，麒麟作为体现仁的思想的瑞兽形象进一步巩固。在先秦文献典籍中，多有关于麒麟的记载，并把麒麟与孔子的生平紧密联系起来，借助麒麟宣扬儒家思想的同时，使麒麟的瑞应功能深入民心，以至于影响后世。《公羊传·西狩获麟传》有载:“(哀公)十有四年(前481)春，西狩获麟，何以书记也，非中国之兽也，……易为为获麟大之麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者日:有康而角者。孔子曰:‘孰为来哉，孰为来哉。反袂面涕沾袍，……西狩获麟，孔子曰:‘吾道穷矣。

随着春秋战国文献对麒麟的文字记载日渐增多，麒麟也作为一种吉祥的图象成为先秦艺术的主题。这种石雕麒麟纹饰或麒麟雕塑在楚地流行。楚地自古是神秘文化最为兴盛的地区，这是因为楚地人民由多种少数民族组成，而其地理位置又与印度、缅甸等国相邻，与域外文化的沟通当起源甚早。时至今大的文物发掘中，战国时代的文物中属于楚国者居多，说明战国时代楚文化的发达。1982年，考古从湖北江陵县马山一号楚墓中发掘出人量的丝织艺品，经验证为战国中、晚期文物。这些出土的丝织品中的动物纹饰主要有凤凰纹、虎纹、马纹、鹿纹、麒麟纹、怪兽纹等等，其中所织造的纹饰多为对称纹样。由此可见，战国中、晚期开始，麒麟已经从鹿图腾中分离开来。而左右对称的纹饰风格与中原传统文化讲求随意自然的风格有所出入。

至于战国时代的麒麟雕塑也有传世之作。1991年，在贺州市曾出土一尊距今2500多年的顶级国宝 “麒麟尊”。这尊麒麟价格不是钱财可以购买到的，他是古董，也是艺术品，这件青铜牺尊形体硕大，造型为端立的麒麟形象。可见，麒麟形象大体象小鹿，头顶长有一只圆润短小的角，长颈而马蹄，躯体肥硕，四肢较短小，通体雕有华丽的花纹，和记载的麒麟形象十分相似，是现今可见的最一早的麒麟雕塑，为我们展现了古人对麒麟神兽形象的理解和刻画的模式。这件麒麟尊的硕大形制沿袭了西周同类器物的风格，而带有地方文化特色，证明了最晚到战国时期，中国华南地区已流传着麒麟的传说，而在华夏文化与百越文化相互交融，产生了独特的石雕麒麟艺术形象。

春秋战国和秦汉时期由于学术思想的发达，造型艺术的动物雕塑重视结构形式的生命感，易县战国半圆瓦当和律动感，不追求白然形体的逼真摹写，力图通过动物瞬间跃动及内在结构来表现动物旺盛的生命力，反映出当时社会思想的剧烈变化。从河北易县战国时期的古宫殿遗址中出土的麒麟就是表现当时艺术特色的石雕麒麟作品。可见，雕塑为一只有双角的类鹿野兽，另一半也应是相对的独角兽，如此形成两角相抵的对称图案。而在同一遗址出土的半圆瓦当，其纹饰内容大致上与残砖相同，可见，其形象也是有独角的类鹿野兽，与上不同的是，由鹿蹄化作利爪，由鹿角化为犀角，由身无纹彩变为身带纹饰。需要注意的是，后图的野兽一只有独角，另一只无角，这与后世麒、麟的区分准则相似。之分在于有无独角之别。战国的雕塑中出现了这种区分，向我们透露了麒、麟分别准则的源头。另外在中山国墓葬出土的战国青铜异兽，其形象介于龙、态，全身用银线错成卷云纹，身体扭曲为S型，其形象当为汉及南朝陵墓麒麟异兽之先声，是一件划时代的作品。麒麟石雕

此外，四灵说的形成也是麒麟文化酝酿时期的重要内容。四灵是中国占人对动物的最古老的分类。古人根据动物的生活习性、体形特征及活动范围与天象相结合，创造出四灵说。麒麟雕刻，摆放吉祥麒麟的图片

大约在殷商前后，古人把春大黄昏前后南方的若干星辰想象虎之间，昂首展翅，有腾飞之状，

中山国青铜异兽为鸟形，把朱雀作为南方的神兽，如此类推，东方以龙为神兽，西方以虎为神兽，北方以龟为神兽，形成最早的四灵说。后又发展为“四象”。到了春秋战国，流行五方配五色，所谓“五方”即东南西北中，五色即青红白黑黄。春秋文献《左传》有云:“麟，中央轩辕大角兽也。”把麟作为中央神兽，以黄色作配，为汉代形成的麟为五灵说及以麟代虎成为四灵的记载。麒麟雕刻，摆放吉祥麒麟的图片

综合上述所言可知，从商周到战国，石雕麒麟文化处于涌动之中，为后世的麒麟为造型基础，中国的文化是有特殊性的，特征之一是几千年的文明发展没有产生断裂。我们民族的文化资源不是孤立、简单的艺术形式，而是一种时间顺序的发生行为。石雕麒麟作为中国传统文化中的典型图像符号和代表吉祥的瑞兽，经历历史的演变，形象发生了很大的变化。“上之所化为风、下之所化为俗”，石雕麒麟图像形象的流变有着明显的阶段性。我们需要从人类文化整体的大格局中认识民族整体的文化资源价值。汉白石雕麒麟雕刻