石牌坊石牌楼的修建有着怎样的文化底蕴

发布时间：2014-08-18 08:01:10 阅读：6283

    石牌坊又名石牌楼，是中国古代建筑中的一个特殊类别。它源于中国先秦时代的衡门及华表柱。我们石雕厂通过对石牌坊、石牌楼形制的产生、发展及其变化的研究，结合湖北现存的石牌坊实例，对其形制与构造、功能与性质、装饰与技艺等方面进行了探讨。
    石牌坊，是中国古代建筑中的一个特殊类别。它集中了中国古代建筑最具特征的构件一一屋顶、柱、梁、杨、斗拱、雀替、墙和须弥座不含是一座古建筑标本，牌坊据有关专家考证，它源于中国先秦时代的衡门及石雕华表柱华表，也叫桓表据《汉书·尹赏传》"……便舆出寺门桓东。"注文:"如淳曰，旧亭传于四角百步，筑土四方，上有屋，屋上有柱出高丈余，有大板贯柱四出，名曰'桓表'，所治夹路两边各一桓"师古曰:"即华表也"这是一种装饰性、纪念性和标志性的立柱，意义与石牌坊差不多。现在所能见到的华表，主要为石质的成对位于宫门、桥头和陵墓前。华表的起源很早，汉代便有人认为它是由古时候流传的"诽谤木"演变而来的。石雕牌坊、牌坊、牌楼
    衡门是汉代一种门的名称。据《汉书·玄成传》载:"使得自安于衡门之下"，"师古注曰，'衡门，横一木于门上，贫者之居也'。"所谓衡门，即在左右两根立柱上架一根或两根横梁，在立柱内侧再安门扇。这是一种很原始的做法，甲骨文的"门"字，即为双柱之间穿一横木，下有门扇。古代横、衡通，故称"衡门"。如果将这种简单衡门加高加大、或再加上屋顶，它实际上就是牌坊的雏形门，这在当时叫"乌头门"或牌坊门，或称乌头门、或曰棂星门。这种门不安门扇叫石牌坊。但是在早期可以说牌坊全是安门扇的，很少有孤立的牌坊(如果不安门扇是华表)因为华表的性质很重要，所以牌坊门的性质也很重要加。作为石牌楼雏形的宅门(衡门或乌头门)，最初只是起分隔院落及供宅人出入的作用。后来，从宅门中分离出来，建于街巷入口，成了古时划分民居的坊巷标志。随着时间的推移，有的牌坊几乎完全丧失了它作为宅门、坊门的原始作用，乌头门的形成有二:一是由衡门发展而来:二是由华表演变而来《史记》有"正门阔阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦筒，墨染，号乌头染"的记述。这种柱子仲出并染成乌头的门，即后世载入宋《营造法式》的乌头门宋·《营造法式》载:乌头门"其名有三，一曰乌头大门，二曰表揭，三曰阔门，今呼为权星门"宋《营造法式》卷六乌头门:"造乌头门之制(俗谓之权星门)高八尺至二丈二尺，广与高方，若高一丈五尺以上如减广不过五分之一，用双腰串，侮扇各随其长于上腰，中心分作两分，腰上安子程权子，腰华以下并安障水版……。"这己非一般"贫者之居"的衡门可比拟，而是有身份和有地位的人，才有资格享受这种大门的如《唐六典》载:"六品以上仍用乌头大门。"《宋史·舆服志》也载:"六品以上许作乌头门"这时乌头门己成了上层阶级的代名词，如"门阀贵族""阀阅世家"等，其实就起到了标榜"名门权贵，世代官宦"之家的作用乌头门在汉、唐间，还多称表揭、阀阅，宋代时俗称权星门，明、清时乌头门名称便很少使用了，而常称之为权星门。牌坊石雕，村庄石牌坊
    由于华表的使用，便产生为一种纯装饰性、纯标志性的建筑石牌坊类型，牌坊的分类很多，依建筑形制分，可分为牌坊和牌楼。依建筑材料分，可分为木、石、砖、琉璃坊等依功能与性质分，可分为功名坊、道德坊、节孝坊、陵墓坊、标志坊、纪念坊、牌坊式大门等。本文依建筑材料将湖北现存牌坊有木牌坊、石牌坊、砖牌坊(主要指牌坊式大门)湖北明以前的牌坊均己毁纪，现仅存明、清以降的遗物大多为石构，也有木构、石牌坊有两种:一种是冲天式牌坊，另一种是非冲天式牌坊冲天式牌坊主要是指用华表柱(清代称冲天柱)，上加额杨，在额仿上不再起楼，也就是不用屋顶者。牌坊显然保留了较多的原始性，即从衡门、乌头门、权星门演变的痕迹:非冲天式石牌楼则不用冲天柱，而是在额仿上起楼，有斗拱、屋檐，可用冲天柱，也可不用砖牌坊常用作门面，这种门便常叫牌坊式门无沦砖牌楼或砖牌坊门全不用冲天柱式。这种石牌坊也叫做石雕大门
    木牌坊
    木牌坊因常年裸露于风雨之中，经受不住风蚀雨侵，易于毁纪。故湖北现仅存钟祥元裕宫延禧坊和株归屈原故里坊2座，元裕宫延禧坊，建于清同治四年(1865年)位于元裕宫前宫门西侧(东侧原有保柞坊相对，己毁)。木结构，四柱三间五楼，庆殿琉璃瓦顶檐下施以精巧的斗拱，中楼置四攒五昂十一踩斗拱，左右夹楼施二攒五踩斗拱，两边楼上施四攒四昂九踩斗拱。此牌坊结构合理，造型精致优美，具有很高的艺术价值。
    屈原故里坊，建于清光绪十年(1884年)，位于归州古城东门外的洗马桥之桥头。四柱三间三楼，庆殿顶，灰筒、板瓦屋面建筑高约7 m,面宽5.2 m牌坊立于花岗岩基石之上，柱根有夹杆石加固。明间柱抹角，次间柱为圆柱。石雕牌坊明间的楼匾双面皆有郭沫若先生题写的"屈原故里"四字，自底红字。在牌坊的左边还有"大清光绪十二年正月吉日立"的"楚大夫屈原故里"石碑和"汉昭君王墙故里"石碑，是两件极有价值的附属文物。
    石牌坊
    石牌坊是湖北现存最多的一种，有牌坊和牌楼两大类
    (1)石牌坊净乐宫大石坊，位于武当山净乐宫门前，净乐宫位于原均州城内，建于明永乐十六年(1418年)，因属丹江水库淹没，拆迁于丹江口市郊金岗山北坡上，现己复原。牌坊由六柱五间三门二影壁墙组成，青灰石质。柱身通体浮雕云纹，柱端上雕饰石雕麒麟，额杨上浮雕各种花卉图案和双龙戏珠图案，额杨上饰以圆雕、透雕火珠和火焰云龙纹。两影壁下为石须弥座，上琉璃砖墙，中间镶嵌凤凰花卉花纹，上为庆殿黄琉璃瓦顶，脊两端饰大吻。整座牌坊造型优美，题材丰富，雕饰精美。
    烯水文庙权星门，位于文庙前部，建于弘治年间(1488-1505年)四柱三间，石构柱间用杨相连接明间额杨上浮雕双龙戏珠，其上石匾上书"权星门"三字其上又一杨上浮雕双凤朝阳，再上为杨，杨中央置火焰纹石雕。两次间杨上有人物故事浮雕。石柱前有石雕狮子、象抱鼓石，石柱后有抱鼓石抵押，柱上端雕石狮蹲坐。
    显陵权星门，位于钟祥市北7.5 km松林山显陵内。显陵是明嘉靖皇帝登基后，为其父朱裕杭兴献王和其母蒋妃合葬的陵墓陵墓建于由武宗正德十四年(1519年)至明嘉靖十九年(1540年)建成石坊位于陵墓中轴线上第四道桥前，神道石像生之后。坊六柱三间四影壁墙，柱顶端雕独角兽端坐影壁下为须弥座，上砌琉璃砖墙，庆殿黄琉璃瓦顶，脊两端饰大吻。牌坊石雕
    关陵石坊，位于当阳三国古战场长坂坡下关陵内，为纪念三国武将关羽而修建。关陵始建于东汉末年，南宋淳熙十年(1183年)开始建庙，明嘉靖十五年(1536年)陵寝全部落成坊建于明嘉靖十五年(1536年)，位于关陵中轴线上，神道碑亭之后，三圆门前四柱三间，全部石构。
    (2)石牌楼
    治世玄岳坊，位于丹江口市武当山北麓，建于明嘉靖三十一年(1552年)四柱三间五楼，石仿木结构正楼石额上系明嘉靖皇帝赐额"治世玄岳"。其意以大岳太和山为五岳之冠，以北极玄武镇守北方额杨、栏柱分别以浮雕、镂雕和圆雕手法，雕有仙鹅、游云、道教人物等花纹图案。顶饰龙吻吞镂空脊，正脊中央立葫芦宝顶主、次、边楼檐下皆施五踩斗拱，中柱上、中、下杨及边柱大额杨下施卷云拱。正楼额杨下鳌雀替相对，卷尾支承。柱脚贴夹杆石，无抱鼓石，古朴雄浑。造型生动瑰丽，扑人以壮丽中有柔美飘逸之感，堪称明中叶石雕艺术精品。
    少司马坊，位于钟祥县城古兰台右侧。建于明万历九年(1581年)，系明代左兵部左侍郎曾省吾所建仿木构石作，六柱三间五楼，庆殿顶。明间屋檐下设斗拱，次间斗拱之间用两块镂空的花纹板支撑柱脚正面蹲狮，以代替抱鼓石，形制奇特。正楼正中上方立有竖匾，上镌"恩荣"二字，其意为感谢皇恩赐给的荣耀。两边采用深、浅浮雕精细花纹，形象生动，是明中叶石雕艺术中的精品。牌坊石雕
    荆南雄镇坊，位于咸丰尖山唐崖司镇东3 km的唐崖土司城内中心处，前临街石踏跺，背为衙院，雄伟壮观。建于明天启三年(1623年)，为纪念唐崖宣慰使覃鼎，奉调出征，战功卓著，明王朝赐建石牌楼一座石仿木构，四柱三间三楼，高宽比例近正方形，深含比例之妙飞檐翘角、龙吻兽、屋顶瓦面、斗拱、象头雀替，制作精良。正楼正面和背面镌刻着有天启年间四川总督朱燮题写的"荆南雄镇'夕、"楚蜀屏翰"，八个醒目大字。两侧有题记年月，正面为"钦差总督四川兼湖广荆、岳、郧、襄、陕西汉中等府军务策缓总粮铜，巡抚四方兵部左侍郎兼都察院，乃金郡御使朱燮元为性后面为"湖广唐崖司征西蜀升都司金书兼宣抚司宣抚使覃鼎立，天启四年正月吉旦"。四柱前后有云纹抱鼓石抵押。
    隆中石坊，是为纪念三国时诸葛亮而建，位于襄阳城西13 km隆中山东，建于清光绪十五年(1889年)石构，四柱三间三楼，柱前后安抱鼓石楼顶屋面四角微翘，正脊安吻兽。檐下施斗拱，正中额书"古隆中"三字，柱楹刻"三顾频频天下计，两朝开济老臣心"。左匾书"宁静致远"，右匾书"淡泊明志"。背面正楼额杨上浮雕"同乐图"和"双凤逐日"图案，正中额书"三代下一人"，柱楹刻"伯仲之间见伊侣，指挥若定失肖曹"。边楼石匾上镌刻"光绪庚寅年款"及建筑人员名单。石雕牌坊，牌楼
    湛家石牌坊，位于利川谋道镇太平村北，建于清光绪二十一年(1895年)，为族表湛满氏守节27年而建立的。石牌坊为四柱三间五楼，宝塔顶。外石柱附梯形驼峰，稳固壮观柱间嵌"旨封族表'夕、"湛孝科之妻满氏节孝坊"匾额。明间中柱两边各有夹杆石狮一对，神态自若。中门顶部为象替，象鼻上卷，生意盎然。屋面鹉尾上翘，玲珑剔透。整个牌坊雕刻以戏剧、花草、民风、民俗、风物的各种浮雕图案及以颂扬节孝为内容的楹联、诗词数十幅，技艺精湛，鬼斧神工，荆门蔡氏节孝坊，位于荆门仙居乡三泉村，建于清乾隆十二年(1747年)，是监生廖世熏为其母蔡氏所建四柱三间仿木结构石牌楼式石坊，中杨正面楷书"族表儒士廖恺发妻蔡氏节孝"字样，背面楷书"闺中完人"。方柱上部及杨额浮雕吉祥图案。
    砖牌坊(牌坊式大门)
    砖牌坊也常有人叫砖牌楼，牌坊门。砖牌坊常作「l面，主要是起装饰、象征作用的牌坊。在长江流域以南，则常用砖牌楼做门叫牌坊门湖北地区:多见于宅第、寺庙、会馆、祠堂、文武庙等其材料有木、砖、砖石仿木构，多与建筑相结合，主要表现正面外观效果，成为各组群建筑重点装饰之处。这些牌楼式大门一般为四柱三间实体结构，有柱、额杨、斗拱、屋顶、吻兽。
    木牌坊式大门如江陵开元观山门，四柱三间三楼，宽10.5 m，进深一间，2.45 m，斗拱飞檐。上层庆殿顶，下层悬山顶，绿琉璃瓦顶。明间置六攒九踩斗拱，次间置四攒九踩斗拱侮攒斗拱纵横各出四层翘、拱，另在45"方向挑出斜拱，斗拱似朵朵芙蓉，竞相开放，将结构功能和装饰效果巧妙地结合起来。山门宽与高之比为3:2，近乎黄金分割，深含比例之妙。中间为门道，两侧后拖为室，门两侧有八字影壁，既壮观又气派。牌楼石雕
    最具典型的石牌坊式大门，是恩施市文昌祠石牌坊门。四柱三间三楼，四根立柱直通平板杨下，柱间用石杨联接，柱头上为冰盘檐，上覆小青瓦屋顶。明间竖匾上书"文昌祠"三字。下开双扇板门，次间为砖墙封护。牌坊的石构件采用浅浮雕彩画装饰。坊不与建筑结合，仅在坊门两边砌砖墙，上覆小青瓦如果牌坊次间和坊两边不砌砖墙，就是一座完整的牌坊了。
    砖石牌坊式大门，如红安吴氏祠平而，为三进二天井四合院布局，由前殿、戏楼、中殿、后殿及厢房组成。前殿前檐明间带四柱三间三楼石牌坊门楼，门上方雕有人物、动物、植物花纹，檐下施三层如意斗拱。主楼屋顶为庆殿式，行龙正脊，色龙大吻，陶制俄脊，翼角弯曲向上，高高翘起的屋角使整座门楼生动活泼，'富有神韵'宜昌黄陵庙山门，建于清光绪十二年(1886年)正面为四柱三间牌坊式门楼，庆殿顶，斗拱飞檐门上石匾上书"老黄陵庙"，石匾下杨雕八仙石像。门框上镌刻"神佑行人布帆无恙，踵成善举栋宇维新"对联门前有上下二层台阶，上层33级代表33重天，下层18级代表18层地狱，二层台基衬托出山门的高大雄伟进门后为戏台，与山门组成一体。
    襄阳隆中武侯祠山门，前檐明间有砖仿木结构四柱三间三楼牌楼，庆殿灰瓦顶，明间檐下施三层斗拱，次间檐下冰盘檐。明间正中竖匾，上书"汉诸葛垂相武侯祠"，匾下浮雕福、绿、寿三星明间石门框上书"岗枕南阳依旧田园淡泊，统开西蜀尚留遗像清高"对联门前的圆鼓石上浮雕松鹤、凤凰图案。
    石牌坊的构造
    牌坊的构造，一般由基础、立柱、额杨、牌匾、斗拱和屋顶(牌楼才有)六部分构成。
    基础和其他建筑一样，是重要的组成部分，其构造又有木牌坊与石牌坊之分。木牌坊如钟祥元裕宫延禧坊，使用"夹杆石"，将木牌坊的柱脚牢牢包夹在夹杆石中，夹杆石有一半仲入地下，露出地表部分还装饰线脚、束腰等。木牌坊侮根立柱则还有斜撑的俄木支撑。石牌坊柱脚上一般是使用须弥座、抱鼓石或蹲狮，高度约超过1.4 m左右也有石牌坊不使用抱鼓石或石狮，如丹江武当山治世玄岳牌坊，使用大石墩，大石墩下是柱础石。
    立柱牌坊支承构件牌坊上的各大横向构件，均穿搭在立柱上。它主要有两种形式，即圆柱和方柱。木牌坊自然基本上都是圆的，石牌坊则有方有圆。
    额枋牌坊构造中最重要的承重结构部分，它主要由多层大、小额杨、平板杨、垫板、斗拱等构件组成。但由于造牌坊者的经济实力和权势不同，所以造出的牌坊也有繁、简、难、易之分。简单的如咸丰尖山唐崖土司城北的高坡上田氏墓坊，建于明崇祯年间(1628-1644年)四柱三间，柱不出头，素面无饰，简洁素雅。柱间用额杨和平板杨联接。柱前后有抱鼓石抵押，然而，更多的是比较复杂的牌坊如丹江武当山治世玄岳坊、净乐宫石坊、钟祥少司马坊、咸丰荆南雄镇坊、利川谋道湛家牌坊等。
    牌匾用于石牌坊上题刻文字的"字版"，字牌一般为横匾，但也有竖匾的。横匾如咸丰荆南雄镇石坊、襄樊隆中石坊、武当山治世玄岳坊等;竖匾如襄阳隆中武候祠山门、宜昌黄陵庙山门等。
    斗拱古建中极具传统风格和装饰的构件，斗拱是中国古代建筑中极具传统风格和最富装饰意义的构件，在古代使用斗拱的多少，标志着主人的权势和身份等级斗拱用在石牌坊上，主要是起装饰作用木牌楼中的斗拱一般都在三踩至九踩之间:在石牌楼中一般三踩至五踩之间。这主要是因石料不易加工，制作难度大，不像木材加工容易但是很多石牌楼却能想出一些做法来代替木斗拱，同时也有斗拱的功用和趣味。徽州石牌坊
    屋顶牌楼的重要组成部分，木牌楼是一定要起楼带屋顶，不然雨水容易将木构件朽烂。牌楼屋顶形式有两种:一种是庆殿顶，一种是悬山顶牌楼屋顶的名称，在当心间的，称正楼或称明楼、主楼:在次间的称次楼:在稍间的称稍间楼:在最边上的一间称边楼。正楼高于次楼、次楼又高于稍间楼庆殿顶用在明间(中间一间最上层)正楼上，悬山顶用在两边次楼上也有的全部用庆殿顶，如钟祥元裕宫延禧坊、丹江武当山治世玄岳坊等。屋顶的做法与建筑屋顶完全一样，由瓦面、走兽、脊、吻兽组成。
    牌坊的功能与性质：牌坊的功能与性质，可分为功名坊、道德坊、节孝坊、陵墓坊、标志坊、纪念坊、门式坊等；功名坊:即功成名就坊，主要用来族表在科举、政绩和军功方面取得突出成就的人才如咸丰荆南雄镇石坊，是为纪念唐崖宣慰使覃鼎，奉调出征，战功卓著，明王朝赐建石牌坊一座。钟祥少司马坊，系明左兵部左侍郎曾省吾所建，正楼正中上方立有竖匾，上镌"恩荣"二字，其意为感谢皇恩赐给的荣耀。道德坊:即用来表彰过去在道德行为规范方面表现为先进人物的牌坊。凡情操高尚、忠贞不渝、刚正不阿、宁死不屈、敬老爱幼、扶贫济弱、乐善好施等方面表现特别优秀出众成为令人敬佩交口称赞的人，均可报告朝庭申请建道德坊。节孝坊:是封建礼教的结果和封建意识形态上的具体反映，是维护封建社会统治的精神需要。在过去有多少贞女节妇，年青时丧夫便终其一生守寡，只为道教人物等象征性图案，来表达人们的美好愿望和衷心祝福。石雕牌坊，风景区石牌楼
    装饰效果
    由于许多石牌坊是作为建筑群的附属建筑，往往位于建筑群的导入部分如丹江武当山"治世玄岳"石坊，它代表着道教所信仰的"五城十二楼"，即这个地方是等候和相遇神仙的场所而道家又以人的喉管为"十二重楼"穴道，故又寓意此地是阴阳交界处，为武当山第一道神门，被称为仙界第一关又如襄樊隆中石坊，为纪念三国时诸葛亮而建但当你走近牌坊时，石牌坊上所刻柱楹为:"三顾频频天下计，两朝开济老臣心'夕。次档额杨上雕有"渔、樵、耕、读'夕、"琴、棋、书、画"及人物、花鸟等图案。左匾书"宁静致远'夕，右匾书"淡泊明志"。背面正楼额杨上浮雕"同乐图"和"双凤逐日"图案，正中额书"三代下一人'夕柱楹为:"伯仲之间见伊侣，指挥若定失肖曹"。会使你感到十分亲切温和而产生种种联想。注释刘致平.中国建筑与类型.北京:中国建筑工业出版社，1990国家文物局主编中国文物地图集湖北分册(下)西安:西安地图出版社.2002国务院三峡工程建设委员会办公室国家文物局三峡湖北库区:传统建筑.北京:科学出版社，2003钟祥博物馆钟祥明显陵调查记江汉考古，1984(4)李登勤少司马坊.江汉考古，1984(2)叶植主编.襄樊市文放史迹普查实录.北京今日中国出版社，1995谭宗派利川民族文化览胜.北京:中国文联出版社，2002丁家元荆州开元观木结构及雕刻艺术华中建筑，1997(4)李德喜鄂中吴氏祠的地方特色.载高介华主编建筑与文化沦集·第三卷武汉:华中理工大学出版社。
    贞节牌坊
    到老时能挣得一座贞节坊，并以此作为毕生唯一的追求和最大的安慰。如荆门蔡氏节孝坊，建于乾隆十二年(1747年)，是监生廖世熏为其母蔡氏所建中杨正面楷书"族表儒士廖恺发妻蔡氏节孝"字样，背面楷书"闺中完人"如薪春"双节流芳"牌坊，建于乾隆七年(1742年)，四柱三间华表式石牌坊，中额杨书"双节流芳"，上额杨书"族表故儒生张盛寿之妻蔡氏故儒生张盛喜之妻田氏"，落款"乾隆七年立"。陵墓坊:是用于坟墓之前表示纪念、标识作用的牌坊。这类牌坊主要见于明、清时帝王的陵墓中，一般的臣民百姓是无权享受此等待遇的。如钟祥显陵是明嘉靖皇帝登基后，为其父朱裕杭兴献王和其母蒋妃合葬的陵墓，石坊建于陵墓中轴线上第四道桥前。又当阳关陵建于明嘉靖十五年(1536年)，在关陵中轴线上的石坊，并在神道碑亭之后，三圆门之前。但有军功的夫人也可以享受这种待遇，如咸丰唐崖土司覃鼎夫人田氏墓、墓前建有石坊间。标志坊:主要起标志地点、引导行人、分隔空间作用的牌坊它主要用于寺观、祠庙和风景名胜中如武当山治世玄岳坊，位于丹江口市武当山北麓，为武当山第一道神门，它既划定了山上和山下空间，又营造了神秘的宗教气氛。如薪春东岳庙牌坊，位于大同镇小竹冲村太原山南，建于清代，坊四柱三间仿木结构楼阁式石雕牌坊，檐下施斗拱，侧门砖封。杨间浮雕花草人物图案。纪念坊:主要用来纪念历史上在政绩和军功方面取得突出成就的人刁一如襄樊隆中石坊，位于襄阳城西13 km隆中山东，四柱三间三楼，石雕牌坊正中额书"古隆中"三字，柱楹刻"三顾频频天下计，两朝开济老臣心"。就是为纪念三国时诸葛亮而建门式坊，也常称牌坊式大门，主要是起装饰、象征作用的石牌坊，但也有一些兼有功名坊和道德坊的功能，具有三者合一的功能，多见于宅第、祠庙、苑林，以及部分官署。如荆州开元观山门、恩施文昌祠坊门，都是典型门式坊。石牌坊效果图、石雕牌坊、牌坊
    牌坊的装饰技艺
    牌坊的装饰技艺大致可分装饰手法、装饰内容和装饰效果三部分
    装饰手法
    装饰手法主要表现有:雕刻、油饰彩画、皇砌等雕刻主要体现在石牌坊中的侮一个构件，无沦是大到檐顶、额杨、立柱，还是细到侮一朵斗拱、花版、桦头，都是精雕细刻出来的。它们最后拼接、组合吊装成形，无不体现出其精湛的雕刻技艺和精密的设计技术。
    石雕技法宋《营造法式》载有:剔地起突、压地隐起、减地平级、素平四种手法，在石牌坊中全能看到如丹江武当山治世玄岳坊，古代工匠们采用高浮雕、镂空、圆雕、平雕等多种手法，雕饰出仙鹤、瑞云、游龙、如意及八仙等图案，且结构紧凑而舒展，给人以豪华大气之感，稳固磅礴之势。钟祥少司马坊，横杨两边采用深、浅浮雕精细花纹，内容有凤凰、牡丹、双龙戏珠、松鹤遐岭。麒麟、鲤跃龙门等图案，精美而生动，形象栩栩如生。咸丰荆南雄镇石坊额杨正、反面浮雕有"土王出巡'夕、"渔樵耕读'夕、"云吞雨雾'夕、"哪叱闹海'夕、"槐荫送子"等浮雕图案襄樊隆中石牌坊正楼正面额杨上浮雕"八仙过海'夕、"二龙戏珠"，次间楼额杨上雕有"渔樵耕读'夕、"琴棋书画"及人物、花鸟等图案。
    油饰彩画是木结构建筑不可缺少的装饰艺术，对木构件亦起着防腐防蠢的作用。据史载油饰彩画早在春秋战国己用于宫殿建筑上。宋《营造法式》记载有九种彩画，明、清时期彩画技术臻于成熟如钟祥元裕宫木牌楼和荆州开元观山门，木构件饰铁红色油漆，无彩画皇砌主要表现在砖石牌坊门上，这种牌坊门往往本身又充当建筑物的前檐墙。它实际上是要从墙体上"影砌"出一座清晰的牌坊来，如同在墙壁上浮雕出来一样如宜昌黄陵庙山门、襄阳隆中武侯祠山门、红安吴氏祠前檐明间带四柱三间三楼石牌坊门、汉阳禹樱行宫、薪春金陵书院大门上石雕牌楼等。在前檐墙面上砌出砖柱有立柱、额杨、斗拱、屋顶、吻兽等，使整个牌坊门砌出的装饰纹饰异常丰富复杂。门楼石牌坊
    装饰内容
    石牌坊的装饰内容极为丰富:有人物故事、历史传说、花卉植物、鸟兽动物、自然山水等，几乎应有尽有，且绝大部分都雕刻得十分精美，令人感慨十分，叹为观比在牌坊雕刻的装饰内容中，常喜用带象征性或隐喻性的花纹图案，诸如双龙戏珠、双凤朝阳、狮子、鹿、麒麟、松鹤、喜鹊、蝙蝠、鲤跃龙门、莲花、芙蓉、牡丹、瓶、竹、梅、兰、如意、葫芦、云纹、暗八仙、"渔、樵、耕、读'夕、"琴、棋、书、画"及道教人物等象征性图案，来表达人们的美好愿望和衷心祝福。
    装饰效果
    由于许多石牌坊是作为建筑群的附属建筑，往往位于建筑群的导入部分如丹江武当山"治世玄岳"石坊，它代表着道教所信仰的"五城十二楼"，即这个地方是等候和相遇神仙的场所而道家又以人的喉管为"十二重楼"穴道，故又寓意此地是阴阳交界处，为武当山第一道神门，被称为仙界第一关又如襄樊隆中石坊，为纪念三国时诸葛亮而建但当你走近牌坊时，石牌坊上所刻柱楹为:"三顾频频天下计，两朝开济老臣心'夕。次档额杨上雕有"渔、樵、耕、读'夕、"琴、棋、书、画"及人物、花鸟等图案。左匾书"宁静致远'夕，右匾书"淡泊明志"。背面正楼额杨上浮雕"同乐图"和"双凤逐日"图案，正中额书"三代下一人'夕柱楹为:"伯仲之间见伊侣，指挥若定失肖曹"。会使你感到十分亲切温和而产生种种联想。