山东著名老石牌坊都有哪些

发布时间：2015-01-12 08:04:25 阅读：12194

山东是中华文化的重要发祥地，历史上，山东的石牌坊曾遍布各地，而今现存的老石牌坊已经屈指可数，大多散落于各市县乡间。本石雕厂通过实地考察并结合文史资料，对山东现存老石牌坊的地理分布、名称、结构类型及数量等进行了梳理和统计，试图展现山东现存著名老石牌坊的基本面貌。

1.山东著名老牌坊的历史概况

山东自古以来就是中国政治、经济中心，也是儒家文化的发祥地。以儒家思想为代表的齐鲁文化在秦汉时期就脱颖而出，到汉代，儒家文化获得了政治文化上的支配地位，渐渐成为中华文化的道统之学。宋儒理学后，儒家文化更是在全国得到了广泛的宣扬。明清时期，儒家文化成为统治阶级完善而有力的思想工具，并且通过各种律例、礼仪、民俗以及建筑等方式渗透到人们生活的各个方面。其中，牌坊成为儒家文化价值观念、伦理意识和审美情趣等最有代表性的形式之一，也成为宣扬儒家忠孝礼制的最有力的工具。特别是清雍正年间，族表“嘉德爵行”和崇尚牌坊建筑更是达到了鼎盛，牌坊遍布全国各地，无论官宦富人，还是平民百姓，无不以立坊为荣。作为儒家文化的发祥地，山东自然也深受儒家思想的侵染，尤其是“学优则仕”“光宗耀祖”“封妻荫子”“名垂千秋”等人生理想和追求也充分体现于牌坊这一建筑中。

石雕大门牌楼，是

据历史文献及各地方志记载，山东在历史上绝对是名副其实的牌坊大省，尤其是明清时期，牌坊曾遍布山东各地城市乡村，我们择部分史料即可窥见古时山东牌坊的壮观场景。据康熙二年《聊城县志·建置志》“坊牌”记载:聊城城内有牌坊56座，其中明代53座，清代3座;到光绪三十二年，《聊城县志·建置》记载城内有牌坊19座，其中明13座，清有6座。在民国本《单县志》中记载:“从宋到清末，单县建造牌坊百余座，建造精美的牌坊就有34座，城内15座，而如今仅存百寿坊、百狮坊两座”。民国二十四年的《莱阳县志》记载:“莱阳旧有坊表72座，始于明时，雕镂精好，形式巍峨，他州县所罕见也，而年远多废，民国二十年，县长孙乐山谕令坊主拆除，所存益复无几”。

1935年《德县志》也记载，德州城内有名称的牌坊多达56座，而今这些牌坊早已湮灭无存。再如《滕县志))记载，乾隆十二年，在滕县北门里街中段建有铁牌坊，属清代早期石门柱铁坊，造型奇异，可以说独一无二。在滕县，原来也有元、明两代各种结构造型的石牌坊数十座。胶州，自宋元时期以来就被誉为“三多城”，即庙多、桥多、牌坊多。据清代《重修胶州志》、民国《胶州通志》和《增修胶志》等文献记载，明清时胶州城有“金胶州”之说，城区最大的特色就是各种石牌坊多。据清末不完全统计，古胶州城内城、外城就有牌坊60多座，俗称“十步一牌坊”。东明县，据记载旧有“七十二牌坊”之称，实立牌坊57座，明朝立48座，清初至乾隆年间立贞节牌坊5座，至乾隆二十一年(1756年)县城实存牌坊40座，清朝嘉庆后又立贞节牌坊4座，但自民国开始到上世纪六十年代都已毁坏。另外，老诸城、老昌乐县、老临胸县、老潍县等都曾有明清时期的牌坊。在潍坊诸城的博物馆里有一张“王氏贞节”牌坊的照片，建于道光年间，其构件还存于博物馆中。山东还曾流传着一句顺口溜“天下无二坊，除了充州数庵上”，用来形容竟州石坊的精美。如今牌坊早已不存在了，所幸德国学者恩斯特·博石曼( ErnstBoerschmann)为我们留下了一张弥足珍贵的照片……

石牌楼，石雕牌坊，石雕牌坊,山门石雕

今天，在山东各地的博物馆中陈列着众多的石牌坊构件，并且各地陆续有古代石牌坊构件出土。2006年10月，济南考古人员在府学文庙清理出一座牌坊基座，而该牌坊就是大明湖南门牌坊的雏形，上个世纪50年代被移到大明湖南门。随后，在伴池以北又清理出六个牌坊基座。2011年9月，在济南泉城路以北、按察司街南首路西出土数块约一米见方的石雕构件，经考古人员分析为明清时期牌坊的俄石，其中两块上面还能看出雕刻的瑞兽形象，这也证明明清时期济南按察司街应有规模较大的牌坊建筑。随后，在北面约百米处还发现遗留的另一块类似的石构件，只是规格、造型稍有差异，推测可能是另外一处古代牌坊所留。

石牌楼，石雕牌坊，石雕牌坊,山门石雕

2011年12月，在哪城县富春乡谷林村前尧陵范围内挖掘出一座清代石牌坊，据说挖掘以宣统元年《淮州志》绘制的“尧陵古图”为依据，共出土石构件105块，所有构件几乎没有缺损，石柱、石鼓、石兽、额杨皆保存完好，额坊板题“毅林云日”大字，落款为“乾隆四年蒲月谷旦”。据考证石牌坊为1739年所建，距今已有270余年。2013年11月，在烟台莱州十里堡村也挖掘出20余块清道光年间的贞节牌坊石构件，最长的一块条形立石有2米多高，三块卷云状牌坊基石完好无损，一块楔装牌坊匾额石块已断为两截，另有完整、残缺的方形石构件数块。在德州，2012年4月发现了明代德州古城墙遗址，并根据相关文字记载，确定“九达天衡”牌坊很可能就埋在古城聚秀门外古释道上……

这样的牌坊遗迹还在被陆续发现，这不仅能充实山东牌坊的实物资料，也会使山东牌坊的历史面貌更加完整。

2.山东现存老石牌坊的分布现状

从全国范围来看，山东境内保存下来的老石牌坊数量并不丰富，主要为明清时期的建筑，也多散布于各市县、乡村。通过各种史料记载和田野实地考察，我们对山东各地现存的老石牌坊进行了调查。根据老石牌坊的地理分布，我们大体把山东现存的老石牌坊划分成四个区域进行了调查，分别是鲁西南地区，包括济宁、菏泽、枣庄等地;鲁中、西部地区，包括济南、泰安、淄博、潍坊和聊城等地;鲁东南地区，主要是I临沂和日照;胶东地区包括烟台和青岛。共统计现存的明清老石牌坊五十余座，其中包括部分残损后修补的牌坊。我们将选择在历史文化、建筑形制、雕刻题材、雕刻技艺等方面具有具较高研究价值的十余座，进行重点的测绘和研究。石雕牌坊，牌楼，一门石牌楼

鲁西南的济宁、菏泽、枣庄等地是山东现存老石牌坊最多的地区。鲁西南地区地处孔孟之乡，是儒家文化的主要发祥地和儒家文化最为深厚的地区，两千多年来儒家思想的道德礼仪所形成的皇风民俗对此地区有着深远的影响，历史上也曾拥有数量众多的牌坊。另外，这个地区有着悠久的石雕传统，如鲁西南地区的嘉祥石雕工艺已有1800多年的历史，素有“家家闻锤响，户户操钎忙”之说，是中国北派石雕艺术风格的代表，与福建惠安、河北曲阳、浙江青田并称为我国四大石雕之乡。鲁西南地区现在保存下来的牌坊主要存济宁市翰林街的“慈孝兼完”练嘉祥青山寺的“泰山行宫”坊;曲阜孔庙的金声玉振坊、太和元气坊和孔林的万古长春坊等十几座庙宇坊、陵墓坑邹城的“亚圣庙”坊;单县的百狮坊、百寿坊;成武的申氏节孝坊、刘氏节孝坊;哪城的苏述御史牌坊，滕州的韩楼百寿坊等。

鲁中的济南、泰安、淄博、潍坊以及鲁西的聊城历史上是山东经济较为发达的地区，历史文化深厚。这里也是牌坊较多的区域，现存主要为庙宇坊、陵墓坊及节孝牌坊。如:济南千佛山牌坊;泰安的泰山、岱庙牌坊、萧大公墓牌坊;东平的秦氏节孝坊;淄博的“四氏宫保”砖石牌坊;潍坊青州的衡王府石坊、安丘的庵上坊，以及聊城的山陕会馆砖木石牌楼、东阿的魏庄石牌坊等。

鲁东南和胶东地区现存的牌坊较少。在临沂现存三座石雕牌坊，分别是兰陵(苍山)庄坞镇杨氏牌坊、南桥镇的小湖子牌坊以及罗庄区的沂堂牌坊。日照五莲九仙山下有一座仰止坊，这是丁耀斗为父丁惟宁建的功德坊。胶东地区保存最为完整的是烟台蓬莱的戚家双牌坊—“父子总督”坊和“母子节孝”坊。这是为谨表戚继光家族而建的两座牌坊。另外，还有青岛李沧区大枣园村内的帝师王豁牌坊。

山东现存的老石牌坊基本都已列人国家、省、市、县各级文物保护。根据建筑规格和历史价值的高低，各地牌坊的境遇也各不相同。曲阜、泰安等地的庙宇坊受到国家的重视，都已被列人国家保护文物，已得到妥善保护;有些地方因为经济和旅游的关系，当地政府已对破损的牌坊进行了修缮或遗补，如菏泽哪城的苏述御史牌坊;而有些牌坊则因为地理位置偏僻，

石牌楼，徽州牌坊，安徽石雕牌坊,山门石雕，古代石牌楼

没有“开发”的价位，因此也缺乏合理的保护措施，有的只剩立柱和额仿的框架，显得破川不堪、岌岌可危，如临沂南桥镇小湖子牌坊。据了解，聊城东阿的魏庄牌坊，这座 “石雕牌坊”还被撞倒过，缺乏妥善的保护。

3.山东现存老石牌坊的类型

从某种意义上来说，我国的牌坊建筑在构件、造型、结构以及雕刻等各个层面都遵循着一种模式化的构造啄则，德国学者宙德候称之为模件化生厂系统。石牌楼|石雕牌坊究竟有几个种类，从最初的简单样式到后来繁杂的样式，牌坊始终保持着最基本的形制:基石为根、柱仿为骨、字板为面、楼顶为帽。衍个单元的构件既考虑比例关系，又注重尺度把握，址终组合形成一个整体。模件体系的优势是构件能够单独成型，并适应在建筑的不同位置,彼此紧密衔接，浑然一体。同样，模件化也体现在牌坊的装饰雕刻，除少数部位外，牌坊大部分装饰纹样、题材也都来自一个装饰母题库，它们相互组合，灵活变化，按需要分配于不同的部位。

从整体造型来看，山东老石牌坊主要为四柱三间，一三楼或五楼结构，平面呈“一”字形，整体结构左右对称，明问高大宽敞，次间稍低，这也是牌坊的墓本形制。楼顶大多为歇山顶，不设置斗拱;等级较高的楼顶则为出檐斗拱庆殿顶，如蓬莱“戚家双牌坊”。楼顶按主次分主楼与次楼，有一重檐和单檐之分，檐顶多用出檐结构。楼顶之设吻兽或宝瓶。以孔府的“万古长春坊”是山东唯一的六柱五楼式石雕牌坊，为帝王神庙、陵寝牌坊的规格，也是迄今所知我锅最大形制的石牌坊之一。

济南郭家庄张氏牌坊、济宁市的程氏坊、日照五莲的仰止坊为二柱一间结构，是牌坊中最为简单的结构形式，属于简易石牌坊。另外，曲阜的庙宇牌坊多为柱子出头的冲天式“棂星门”形制，这种牌坊只有华表柱和作为额仿的横梁。华表柱高出横梁呈冲天状，又分装门扇和不装门扇两种，如曲阜的“制礼作乐坊”和“棂星门”。

石牌楼，石雕牌坊，石雕牌坊,山门石雕，古代石牌楼

根据功能，山东现存老石牌坊大致包括节孝坊、庙宇坊、功德坊、陵墓坊和各类标志坊。其中，庙宇坊在全省各类牌坊中数量最多。牌坊是封建社会宗法制度和伦理秩序的典型表现，较有代表性的牌坊有安丘的“庵上坊”、单县的“百狮坊”和“百寿坊”、济宁的“慈孝兼完坊”等。庙宇牌坊是设立于祭祀坛庙、文武庙祠之外，用来烘托崇高、肃穆等气氛，源于古代对自然神灵的崇拜和对圣哲先贤的崇敬，如泰安岱庙、曲阜孔子文庙等以及各类祭祀神灵的宫庙、道观。功德牌坊是古代为褒奖守疆御敌、平叛讨逆等军功显著的武将和辅佐皇帝、治理地方等政绩卓著的文臣，由皇帝降旨“荣恩”所建造的牌坊。这类牌坊是封建社会强化忠君思想、维护封建统治的典型代表方式之一，较有代表性的有哪城“苏述御史牌坊”、蓬莱的“父子总督坊”等。陵墓坊是为各代圣贤、名臣、武将之墓所立的牌坊，它体现的是古代“事死如生”“厚葬为孝”的封建礼制观念，是统治阶级安抚死者后代的手段，当然也是生者“名垂千秋”的理想追求。这类牌坊如泰安的“萧大公墓牌坊”。

另外，山东还有为长寿老人立的百岁坊、为举人、状元建的科第坊等各类牌坊。

4.总结

牌楼建筑的主要特色和价值有着怎样的文化底蕴，一段段史料、一块块构件、一座座遗存，勾勒出一幅幅精美的牌坊轮廓，也为我们呈现出一部灿烂的山东牌坊史。凝视这些历史遗迹，不仅能让我们洞见传统儒家文化的价值观、伦理观、民俗观、艺术观，也使我们惊叹在中国的历史上，文化理想和审美情调竟能如此地渗透到人们的生活中，并且达到了如此的高度成熟。山东作为中国历史文化最为浓厚的地区之一，我们有理由对这些遗留下来的石雕牌坊古迹进行更好的保护和研究。

本文修改于2017年4月30号

其他人阅读了：