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徽州牌坊群为什么带动了当地的文化
发布时间：2014-10-13 00:02:01 阅读：11298
摘要:从徽州牌坊的建筑材料、作用和建造意图来探讨徽州牌坊的分类，并以徽州牌坊的历史文化价值、美学价值和经济价值为研究视角，对其潜在的旅游价值进行了深入的研究和分析。提出了一些建设性的建议:深入挖掘徽州牌坊旅游新亮点;加强牌坊文化开发;设计独特的牌坊地方旅游纪念品;加大市场开发力度。
关键词:徽州牌坊群;文化价值;旅游价值
国内目前关于徽州牌坊文化价值的研究很多，如王晓露对徽州牌坊的艺术价值进行了研究;孙燕京、施彦对徽州牌坊文化和徽州牌坊进行了探寻等，但对于其旅游价值的研究则不多。由此参考各位学者一的研究成果，以徽州牌坊文化为背景，从历史文化价值、美学价值、经济价值和精神价值来探讨其蕴涵的旅游价值。
1徽州牌坊慨况
徽州原有牌坊一千多座，但是经过建国以后自然的和人为的损坏，现存129座，歙县 计有101座半(含徽州区)，绩溪14座，体宁8座(齐云山牌坊群合为一座)，祁门3座，黯县2座，婴源半座(半座是指郑村残存的牌坊底基座和婴源残存的牌坊框架)。无论是过去的还是现在尚存的，其数量在全国都是最多的，故徽州被誉为“牌坊之乡”。
2徽州牌坊的分类
2.1按建造材料分
2.1.1木质
正如其他古建筑一样，牌坊最早都是采用木结构，一方面由十木材丰富，另一方面是木材加土处理成所需要的形状。木牌坊的特点是檐顶过大、出挑较大、斗拱较多。其形式和结构为，木质柱子下部用夹杆石夹住，在夹杆石外用铁箍围合，以防止散裂;柱子将横坊左右的俩根立柱连为一体，故木牌坊多用挺钩、俄木等固定辅助件。如“叶氏贞节木门坊”。
2.1.2石质
石牌坊，是中国以及世界华人地区所独有的标志性建筑物，融内涵美、形式美十一身，有着一般景观所不具备的文化欣赏价值和深度，徽州牌坊大多数是石牌坊，石牌坊徽派风格制作步骤是什么，因是仿木结构的，其斗拱、梁柱、顶端的细部做法，都还保留着当时一木结构建筑特征。分门楼式、立体式和冲天柱式三种。其体量比例一般都比木牌坊高大，出挑较小，檐顶比木牌坊小得多，稳定性较好，而且还有精美的雕饰。石牌坊坊梁坊柱一般都用浅浮雕、浮雕等雕刻样式，特点是近距离看得清。坊楼则通常用透雕，可减轻重量。坊柱傍石狮，明朝中期靠背石用椭圆雕狮子代表;到明末开始简化，石牌坊仅用素板。
还有三门五楼样式，见下图
2.1.3砖质
常作为祠堂、庙宇、宅第和会馆等大型建筑的大门门面，且多贴出牌坊的式样，像这种门民间称为“牌坊门”，主要起象征和装饰的作用。牌坊门的一般造型为有柱式和无柱式俩种。有柱式是在门面墙上砌出砖柱和额杭、字板、檐顶等仿木构件，要在出入口开出门洞，像这类门洞都是有门扇的实用门，而且一般小十真正牌坊的空门。无柱式则是仅在门头上砌出瓦顶，或带小砖斗拱、垂柱之类的檐顶，檐顶下再砌出块题字牌来。
2.2按作用与建造意图分
2.2.1标志坊
标志坊主要起标志地点、分隔空间、引导行人作用的牌坊，具有纪念意义，昭示后人。如徽州东门的“高阳里坊”，徽州城内的“古载杨书院坊”等。
还有三门五楼样式，见下图
2.2.2功德坊
功德坊可分为两类，一种是显示官位与政绩的，如“许国八角牌坊”。许国为嘉靖十四年进士，隆庆十一年为礼部尚书兼大学士，十二年为少保、武英殿大学士，回乡建坊以表彰其政绩和功德。另一种标志科举成就的，如徽州东门的“江氏世科坊”，坊板上刻着江氏历届进士姓名。徽州城内中山巷“吴氏世科坊”，坊板上题刻着明永乐至清乾隆间的吴氏十五名进士、举人的姓名。建此类牌坊，既光宗耀祖，又鼓励后人读书进士。
2.2.3节烈坊
节烈坊，有表彰忠诚的、表彰长寿的、表扬孝子的，还有表彰妇女贞节的等。如徽州的“穿绣重光坊”，主要为江应晓、江秉谦平反昭雪、恢复名誉和官爵，以表彰其忠诚。清代棠抛人，鲍逢吕千里寻父，割股疗母，乾隆三十九年奉旨族表，建“鲍逢吕孝子坊”。像表彰贞节的，徽州现存很多，如“黄氏孝烈门坊’、“胡氏节孝坊’、鲍氏节孝坊”等。
3旅游价值
牌坊是古代文化的载体，徽州石雕牌楼为什么独具建筑特色 ，因其承载着一个地区的兴旺光辉。独具魅力的牌坊文化成为徽州古镇一个新的旅游亮点。徽州牌坊融合了数学、建筑学、哲学、历史、文化、力学等学科，充分显示了其独特的旅游魅力。徽州牌坊具有历史文化价值、美学价值和经济价值，对游客具有很大的吸引力，能引起社会旅游消费需求，具有旅游开发的价值。
3.1历史文化价值
历史文化的延续，大多是通过官方或民间的文字记载、民间传说及包括建筑物遗迹在内的实物三种记载方式[o]。古牌坊是历史的一个缩影，研究古牌坊可以从一个侧面了解当时一社会政治、经济以及人文状态。古牌坊记载着重要历史事实，它能让游客找到历史归属感，在街道口立石牌坊可以增加传统文化气息 ，满足其求知的旅游心理。它更如同是一部凝重的历史教科书，成为我国一些重大的事件和重要的历史人物生平的实物记录和真实见证。
3.1.1标榜文化
“学而优则仕”，在重视功名的封建社会里，功成名就和科举及第者一都希望“树牌坊以传世显荣”。而且皇帝也乐意通过树牌坊来传颂伦理道德的优秀者一，从而维护封建统治。款县雄村曹氏先后有八人考中进士，有十人考中举人，遂立四柱四楼“世济其美”牌坊，显示着当时一曹氏家族的辉煌，朝野交誉，传为美谈，徽州至今仍流传“一门八进士，两朝十举人”的佳话。歙县 老城中的“吴氏世科”坊，正反面篆刻着吴氏一族自明永乐至清乾隆年间巧名得中进士、举人者一姓名。位十款县县城县学前的“三儿坊”，建十清乾隆年间，四柱三间五楼，每块额杭空档处镌有历代款县中举者一姓名。因此，封建社会的功名坊便成为一个地方文化积淀的表现。
“修身、齐家、治国、平天下”，这是古代学者一共同的人生目标。苏轼的“古之立大事者一，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，曹操的“老骥伏枷，志在千里;烈士暮年，壮心不己”都体现了他们的伟大抱负。在现代，对十那些标榜功名的牌坊，留给我们的不仅是表彰那些己取得功名成就的，亦是前人十年寒窗的坚持和执着，更是激励后人发奋图强，努力做好社会主义的建设者一和接班人。
3.1.2孝义文化
“孝”是儒家道德思想的核心，它既是中华民族的优良美德，亦是封建统治者一用来控制民众的一套思想伦理规范。徽州牌坊的孝子坊充分体现了传统的孝义文化。如徽州棠抛牌坊群就是为表彰鲍氏家族“忠、孝、节、义”而建，共有7座石雕牌坊，明代3座，清代4座，分别是鲍灿孝行坊、慈孝里坊、鲍文龄妻江氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、鲍逢吕孝子坊、鲍象贤尚书坊等。
在当代党的思想道德建设里，孝义更是排在首位，被视为中华民族传统文化的思想精髓。在开发牌坊旅游的时一候，可以以“孝义文化”为主题建设纪念馆，开发一些纪念品、装饰品等，介绍孝义牌坊背后感人的故事，让少’一大游客充分接受“孝义”的熏陶和洗礼。这不仅能丰富徽州牌坊的旅游文化内容，更是让游人思考“孝义”真正的含义，创造以实物旅游来带动思想文化旅游的模式。
3.1.3康政文化
徽州石雕牌坊有着“廉政、勤政、仁政、德政”的教育内涵。廉政文化是徽州牌坊文化的重要组成部分。与党中央的反腐倡廉相联系，更能深入的挖掘徽州牌坊文化的内涵和底蕴。如款县郑村街道北侧巷口的“贞白里坊”，据县志记载:儿末人郑千龄，曾任祁门县尉、延陵巡检、体宁和淳安县尹，廉政爱民，深得民众爱戴，死后民众私溢其为“贞白先生”，其所居之处为“贞白里”，随建“贞白里坊”以纪念先人，诱导民风。
现在，政府可以将廉政文化活动与廉政文化景区结合起来，发挥其独特的文化优势，不断地挖掘其教育文化内涵，建设一个独具特色的徽州牌坊廉政教育文化基地。因此我们应加大力度宣传廉政理念，让廉政的官员受到更多人的爱戴。廉政文化是更应该推崇的文化。
3.2美学价值
石牌坊集绘画、扁联文辞、雕刻和书法等多种艺术于一身，蕴涵古人的封建传统道德观念、封建礼教、社会生活理念和社会风俗，体现了当时一社会的审美要求、价值取向和文化尊严，具有相当高的美学价值。另外，作为古建筑的牌坊，因建造时一期不同，其艺术风格和精神文化内涵也存在差异。
3.2.1建筑造型
牌坊有基础、立柱、额坊、字板几个部分组成(牌楼还包括檐顶)，基础包括底下基础和地面基座，基座是使用一定体积和质量的“依柱石”，像歙县 有很多石牌坊，其基座形状有很多种，有云朵状，称须弥座;有倒狮形、坐狮形，蹲狮;有鼓形，称抱鼓石。如歙县 著名的许国牌坊，有八根立柱，其中间四柱外都各置坐狮一只，南北两侧各置倒登戏狮一只。立柱则是起承重和支撑作用的构件。牌坊上额坊、字板等都是穿搭在立柱之上。立柱有方形，圆形，还有把方形打磨后演变成的八角形柱。牌坊的形制规格，也是按立柱来划分的，两柱之间为一间，正中一间为“明间”，两侧一间为“次间”，更次的为“稍间”。所以牌坊有一门石牌坊，四柱三间牌坊、俩柱一间牌坊、六柱五间牌坊等，不过一门石牌坊很少，请阅读石牌楼和一门石雕牌坊使用意义在哪里 。额坊是连接立柱的横梁，有大小额坊、垫坊、平板等几个部分。额坊的多少是有建造者一的权势大小和经济实力来决定的。字板位于两根额坊中间，上面刻着牌坊的名称以及为谁建造、建造者一身份、为什么建造等内容。字板的内容解释了其所含的历史文化，是牌坊的重要部分。檐顶，类似木结构建筑的出檐和斗拱。
3.2.2雕刻艺术
雕刻作为牌坊重要的艺术表现形式，石牌坊浮雕中的线雕艺术无论在石雕、砖雕、木雕，在牌坊中都有充分的体现。就石雕而言，在雕刻技法上，有高浮雕、平浮雕、阴线刻雕，整雕和透雕。如著名的许国八脚牌坊，其雕刻采用了浅浮雕、平浮雕、整雕、透雕等多种雕刻技法，雕刻技术娴熟而精湛，雕刻土艺细腻而精致，可谓是一件艺术精品。牌坊的雕刻艺术内容主要有两类。第一类是佛教相关图案，如碧云寺石牌楼两侧的两座石雕影壁，佛像和高浮雕狮子。第二类为动植物图案，雕刻中，往往在夹杆石和花板上刻鹿、牛、马、虎、狮、石雕麒麟、蝙蝠、牡丹、芙蓉等代表吉祥的图案。古代的狮、麒麟、貔貅等都是辟邪的神兽，另外有些图案具有一定的象征、暗喻作用，如柳表示留，鲤跃龙门表示科举高中，‘幅”谐富“鹿”谐“禄”等。山东单县的“朱家牌坊”，主梁浮雕上的一百个不同字体的“寿”而被称为“百寿坊”。
3.2.3文辞艺术
牌坊上雕刻的文辞，让人们直接了解整做牌坊的建造意义。牌坊的“题”，即题刻在牌坊的明间和次间见大字板的大字。牌坊的“题”大致分三类，
第一类是牌坊的名称用表彰者一的姓名和官名，如款县许国八脚牌坊，四个面都刻有“大学士”三个大字。许村老街中的五马坊，字板上刻有“五马坊”三个大字。第二类是表彰者一的内容作为牌坊的标题，像很多牌坊都有“乐善好施’、“天鉴精诚”、“节劲三冬”等主标题。第三类是作为标志性作用的牌坊。如古紫阳书院坊，雄村的鲍公墓坊等。牌坊的“注”，是题刻在明间和次间下的小字板或额坊上的文字，用来对“题”加以说明，更加具体地说明此座牌坊是为谁而建，谁在何时一建，为什么事而建等内容。
3.3经济价值
3.3.1牌坊文化开发
石牌坊石牌楼的修建有着怎样的文化底蕴 ，文化作为徽州牌坊景观的灵魂产物，是旅游资源的根基。深入挖掘牌坊文化内涵，有利十更好的提升旅游产业素质，促进旅游产业的可持续发展。每座牌坊都有对应的一个故事，甚至有的还有相关的民间传说。因此，在充分表叙牌坊熟知的人物、事件的同时一，可以更加深入挖掘有关牌坊的传说，再将其改编成具有艺术性的表演节目，从而使游客对牌坊文化有更深的认识和更好的记忆。也可以举办一些旅游节庆活动，因为一个主题鲜明的旅游节庆活动可以在人们心中树立一个积极的形象，而积极的形象可以使潜在的旅游者一选择该景区或该目的地。在主题旅游节庆活动里，几句简单的口号，就能把古牌坊的名字和对应的历史事件让游客熟记十心。如:可以在徽州举办忠孝旅游文化节，加大力度宣传，利用媒体评选全国十大孝子，然后把孝子和双亲请来，加以新闻报道，这些就形成了一个很好的牌坊旅游文化开发路线。
3.3.2旅游纪念品开发
旅游纪念品是旅游发展过程中不可缺少的一部分，它代表的是当地的旅游形象，是游客在旅游过程中对旅游认识、观赏的延伸和旅游印象的物化在熟知牌坊文化的同时一，应开发一些与该牌坊有关的独特的旅游纪念品。比如:古牌坊上的雕刻字画均出自文人之手，可加以临摹，设计成该牌坊景区独特的字画旅游纪念品。对十残破的古牌坊，可以更深入地挖掘其故事内涵，打造原牌坊模型，加以包装成该牌坊旅游纪念品。同时一，对十徽州大部分石牌坊，可以追根其所用的原材料，将石牌坊文化和石文化结合起来，让游客亲自采石，雕刻制作成自己喜爱的石土艺品。在宣传方面，制作一些牌坊旅游图册，牌坊旅游扑克牌坊等，再加以形象的语言、图示、漫画制作成纪念品赠与游客。
3.3.3旅游市场开发
没有市场就没有景区的旅游发展，因此，市场土作的好坏将直接影响着旅游景区的长远发展，因为如果景区的营销管理部得力，旅游者一的选择几率将会大大减少。可以将牌坊旅游发展成“文化旅游，民俗体验”功能为一体的休闲，度假乐园。另外要加强区域合作，实现区域间在旅游产品，旅游资源和旅游市场的互补和共享，同时一利用地理优势，扩大旅游交通路线来增加客源，进一步扩大市场。
4结论
石雕牌坊以其独具一格的建筑造型，源远流长的历史文化，成为公共景观中宝贵的资源。牌坊不单单是一座建筑，更是一种符号，一种代表中国传统文化的象征符号，一种向世人诉说着古往今来的历史符号。将牌坊融入到景观，研究其内涵，探索其旅游价值，不仅对研究中国传统建筑牌坊文化有重大意义，而且对其在现代园林景观中的应用更有实践指导意义。
本文修改于2017年4月30号
作者：欧阳 @嘉祥县长城石雕厂 修订 于 2015-03-12
版权属于: 长城石雕厂 (http://www.shidiao139.com/)
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