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中国建筑以其独有的特色在世界上脱颖而出，徽派建筑是中国建筑史上一颗耀眼的明珠。 它具有独特的建筑特色，与当地的环境和文化相得益彰。 徽派建筑在建筑的背后，更应该关注建筑背后的文化。 在徽州的特殊环境下，徽州文化完成了对儒家等思想的全面净化。
徽州位于我国皖南丘陵地带，大致在宣城南麓，天目山以北。 古徽州辖一府六县，文化圈辐射周边地区，产生了灿烂的徽州文化。 徽派建筑是中国封建晚期成熟的建筑流派。 它表现在村落、园林、牌楼、寺庙等建筑中，其中古村落尤为具有代表性。
徽派建筑的四大特点：
1.马头墙
说起徽派建筑，恐怕大家的第一反应就是马头墙。 马头墙是徽派建筑的重要特征。 在婺源看来，徽州村落普遍十分密集，山水相连，有了耕种，留给村落的耕地也好不到哪里去。 正所谓“七山七水田七路庄”。 在如此拥挤的村落环境中，防火自然成了重中之重。 另外，木造古建筑，一旦着火，没有做好措施，所以整个村落都可能被毁掉一次，而马头墙的存在就是为了阻断火源，所以马头墙是又称“冰封锥”。
马头墙的结构是依外墙坡度逐层倒塌，坡宽按数级台阶确定。 墙顶铺三行檐砖，上覆小青瓦，每垛顶上各装一风筒。 板（金花板）。 其上有各种苏式“坐头”（“马头”），有“鹊尾式”、“阴斗式”、“坐吻式”等几种。 “鹊尾式”是堆砌一块形似鹊尾的砖作为座头； 有“坐斗”和“挑斗”两种方法； “坐吻式”是窑烧的“吻兽”构件，放在座上，常见的有鸡、鲤鱼、天狗等鸟类。 也有“金印式”或“巢湖式”，表现主人追求“读书入仕”的理想。
马头墙顶高出楼顶，轮廓呈阶梯状。 脊的长度随房屋的高度而变化。 重檐马头墙在江南乡村广泛使用。 第三、四步也可称为一叠、二叠、三叠、四叠。 一般第三步和第四步比较常见。 较大的村落有前后堂、山墙和外墙。 墙壁刷白灰，墙顶贴红瓦。 两坡飞檐，白墙红瓦，明朗典雅。 层层叠叠的马头墙远看如山，使整个村子与远处的群山交相辉映，也凸显了依山傍水的徽派建筑风格。
2、三雕
三雕是指“木雕”、“石雕”和“砖雕”。 徽雕在徽派建筑中有不同程度的体现。 徽派建筑的梁上，中间部分是粗的。 这些梁被人们称为“冬瓜梁”。 的石雕。 三尊雕塑的存在，让徽派建筑有了立体感和优雅感。 “门盖满海藻，碑亭成雕壁”是徽州三雕的实际体现。 三雕装饰的重点是门楼、门套、窗户、窗套、梁柱、楣梁等。
三刁的出现有其非常大的历史背景，二是晋商雄厚的经济实力，为三刁的出现提供了坚实的经济支撑。 一是地方文风兴盛，虽有“东南绉纱路”之美誉。 一是我们必须这样做。 再对比一下扬州园林。 不仅上海地处平原，土地面积大，更重要的原因是扬州园林以官居居多。 在封建等级制度下，你是商人。 豪宅是什么意思？ 这自然促使晋商在装修房屋时心存顾虑。 如此精致、美观、清新、典雅的徽雕自然是不错的选择。 一是明代徽州数百名工匠的角逐，导致徽州雕刻艺术走向辉煌的困境。
三尊雕塑与书法不同。 以刀代笔，越来越需要匠人考虑全局。 徽雕艺术体现了明代徽州民间工匠特有的工匠精神。 对我们了解那个时期的历史很重要，文化也有帮助，梁上的雕刻都是那个时代的文化潮流。
3.牌楼
牌楼是徽派建筑中极其重要的组成部分。 与村落、祠堂并称为徽州古建筑四大奇观。 牌楼历史悠久。 它诞生于春秋战国时期，开始在民间用作门，称为“横门”。 随着时代的变迁，一直作为标志性建筑使用，等级森严。 清代徽州人文荟萃，官吏寥寥无几。 加之晋商财力雄厚，牌坊的设立日趋兴盛。
牌楼通常分为两类，一类用作桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙门前的标志性建筑，一类是敬表坊。 用于奖励战功，表彰忠诚人物。
牌坊又称牌楼，主要用石材砌成，仿木结构。 最初只有一排柱子，后来逐渐发展成四列、六列，甚至八列。 据导游介绍，徽州的牌坊分为四级，分别是御赐牌坊、恩融牌坊、圣旨牌坊、诏书牌坊。 从内容上看，牌坊分为忠、孝、节、义。
4. 祠堂
该寺是徽州四大古建筑之一，该寺在古徽州的地位很高。 寺院脱胎于官署，是家祭开会的场所。
从寺庙的规模，可以看出一个家族的历史背景、社会经济、家族兴衰等方面。 其实，寺庙的完善也离不开晋商。 “学有所长而为官”，“为官而为商”。 晋商长期在外打拼。
晋商强大的家族观念造就了庙宇，而庙宇的存在也让家族更加团结在一处，这似乎是晋商成功的一大原因。
庙宇通常有两种，一种是祠堂，一种是分庙。 一个村子一般只有一个祠堂，特殊情况下有两个，但没有三个。
祠堂一般设在村中。 比如同里的丁氏祠堂就在义县的“牛胃”旁边，将整个牛胃包围起来。 是村里地位最高的人。 祠堂里，供奉的必定是在整个家族历史上留下浓墨重彩的名人。 后人将祭拜祖宗作为榜样，使他们奋发图强，一一创造徽州。
阐述了徽派建筑的基本特征。 正如梁思成先生所说，建筑本身就展示了当时的经济、文化和社会发展状况。 从以上特点来看，不难看出徽派建筑处处彰显道教思想文化。 儒家“天人合一”“学有所长，为官”的思想和封建观念，在礼乐制度中有着丰富的内涵。 承朱理学发祥地徽州，对儒家理学推崇至极。 他们处处表现出对礼乐的尊重，可以说是封建礼乐制度的浓缩展示。
从婺源来看，丁家祠堂最为豪华，占地面积最大，香火不断，至今。 之前去看的时候，还有丁家子孙举着旌旗祭祀、缅怀先祖。 这是“礼物”。
寺庙是家庭的纽带，将整个家庭团结在一起。 王氏也淡化了礼法对人的影响。 村里修了一条沟渠，引自外河，流过家家户户。 ，讲究的是邻里和睦，单纯的官衔制度并没有太大的作用。 这些相亲相爱的邻里，很符合儒家小国少民的思想，房屋的布局也能看出风水格局的影子，比如周庄，负阴抱阳，导致北湖湖和月亮沼泽。 徽州人对天地非常敬重。 人与自然的和谐互动也造就了徽州独特的人文文化。 如此山清水秀的地方，才能孕育出徽州文化这样灿烂的文化。
徽州封闭的环境孕育了晋商求知进取的精神。 晋商的存在也催生了徽派建筑，体现了徽州的环境和徽州人的人文文化。 这是牢不可破的羁绊。 这种不断的变革和时间的沉淀，使徽州文化在世界范围内熠熠生辉。
