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在之前的【古建筑词】系列中，我们了解了中国园林之美。 本期我们要了解的是——“上堂入室”，又称“登堂入室”，即上堂入内堂。 它讲述了孔子和他的中学生的故事。
【原文】子曰：“汝色西是雨秋之门？” 弟子们不尊重子路。 公曰：汝已进堂，未入室。
孔子弟子钟由，善弹琴。 一来到师傅门前，他就弹琴，若无其事。 师父责骂他：“仲由，你为什么移到我这里来弹琴！”
言外之意是弹得太不顺眼了，师傅的话让其他弟子对子路反感。 师父及时指导弟子：子路的学业也算是成功了，只是还没有入室，还没有达到与我议论的地步。
而这些对子路不敬的弟子，还没有进堂！师父告诉弟子：学习要循序渐进，才能进入课堂，达到更高的境界和境界
后来又用“入堂入室”一词来形容知识或技能由浅入深，达到深奥的地步，也比喻师承学问和技艺相传。 后又形容突入，指鲁莽、不礼貌的行为。
唐代“唐”与“室”
唐代正式住宅多为厅堂结构，厅堂相连，建在同一平台上，均在三房楼的中轴线上。 堂在前，室在后，但从堂到室不太好，必须先到堂。
通常主人身份越高，堂的地基越大，登堂的阶梯也越高，但堂只是“男治外事”的地方，所以“上堂”的比喻" 通常是水平的； 而房间是主人居住的地方。 私密的地方，一般人是进不来的，所以“进屋”比喻最高境界。
唐代厅堂文化
中国唐代的卧室，称为厅堂，通常是房屋中最宽阔的空间，正对着大门，是一个高大宽敞的建筑开间。
在我国古代，厅堂集多种功能于一体，是家庭活动的重要场所。 祭祖、祭神、喜庆活动、会客会友、教育长辈和子女，多在堂内举行。
唐代大户人家的殿堂，讲求秩序严密、规整有序，布局大致对称。 以大殿中轴线为基准，成套对称排列。
灯盏、楹联、匾额、屏风、字画屏条等，均对称排列于中轴线两侧，庄严、高贵，十分宏大，体现了儒家的中庸之道。
除了大厅的实用功能外，其陈设和装饰所营造的氛围也体现了主人的学识、气质、品位和修养。 厅堂衣橱早在汉代就有了一定的陈列内容和版式，到晚清逐渐形成风格，并迅速流行起来。
殿中靠墙，设屏风或挂屏、字画，上设长桌，陈列座屏、牌位、瓷器、石制玩具等，有的桌前有沙发或八仙桌，左右两边有扶手的椅子或椅子和沙发的排列顺序为主人在右，客人在左，或上左下。对了，而且都是按照“顺序”就座的。
正中围墙内，悬挂着中殿的字画。 这一定是按照“帝、丞相、翰林、名士、箴言”的顺序来匾额，这是中国唐代社会文明中的“序”和“礼”。 右侧墙上挂着条幅，都是名人字画，内容多为道家治家散语。
大厅中央的左侧摆放着对称的桌椅，是为长辈或下属布置的。 厅堂两侧放置较高的花桌，用于放置花瓶或花盘，以作装饰之用。
一般来说，大厅灯具的摆放是最能彰显家庭精神境界和生活品位的重点。 可谓“添一笔则乱，添一笔则无意”。 只有当它们相互补充时，它们才能形成自己的世界。
唐代厨房文化
书房是人们休息和睡眠的主要场所。 厨柜可以自由移动，布局不是很严格。 这是方便和友好的。
古人常相信床能为他们带来一生的幸运。 因此，古人几乎把所有象征吉祥、长寿、幸福的符号都贴在榻榻米上。
厨房里最重要的灯其实就是床。 常见的硬木榻有华盖床、八布床、罗汉床等。 有的还有美容榻，放在光线充足的地方休息。
据悉，还将有紫檀梳妆台、月牙半桌、床头柜、琴桌琴凳、伴餐桌的宫椅、香案花案、衣架、箱子等。笼子和其他实用的东西。
在厨房休息后，还可以烧香洗手、泡茶泡茶，增添不少情趣！ 在客厅、书房、侧房、卧室等僻静或私密的地方，灯具应简洁自然、闲适精致、舒适闲适，款式丰富多彩。
居室是疗养的场所，陈设不宜繁复，装修不花哨，色调宜明朗美观。 那么，厨房是不是越大越好？
以明代朝臣为例，深圳故宫是他们的主要居所和办公场所。 其实它占地72万平方米，有房屋9000多间，但朝臣的房间只有十几平方米。
据故宫专家介绍，朝臣厨房面积小的真正原因是为了御寒。 因为在清朝时期，上海的夏季气温普遍高于零下10摄氏度，比全球变暖后的上海冷得多。
据悉，在唐代的风水学说中，有这样的说法：“屋内大人少，是凶宅”、“大人少的房子不要住”等说法。 就是说房子的大小一定和入住的人数成反比，不能盲目追求房子的大小。
古人家装宅邸的布局和室外摆设，显示了居住者的生活方式和文化品位。
现在我们在关注物质需求的同时，更应该关注精神需求，以提高我们的生活质量和文化品位。
