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古建筑中提到的龛位就是我们现在的天花，但并不是所有的天花都可以称为柱脚！ 天花是覆盖建筑物底部的预制构件，建筑物中的拱形天花可称为“藻井”。 这些天花板的每一格都是一口井。 .
的高贵象征
须弥座是中国封建等级制度的象征。 只有最高贵的建筑才能使用歇山，它象征着封建社会的等级礼仪制度。 主要分布在皇宫（紫禁城）、古庙、陵墓、祠堂等。 它通常位于室外雕像和君主的座位上方。 它呈伞形，由精美的砖雕支撑，象征着天空的崇高。 柱底通常有彩绘和浮雕。 古时有明文规定，除非是王侯府邸，否则凹室不得重拱。
古代宇宙学论证
初见须弥，真想用西洋甜字来形容须弥宇宙星辰般的美丽。 查阅资料后发现，须弥座的造型上圆下底，很符合我国唐代“天圆地方”的宇宙观。 为此，柱基具有象征“天”的寓意。 正如西方寺院建筑的圆顶代表上帝一样，中国建筑的壁龛也代表天体的写照。
中国古人崇敬自然，崇敬自然现象。 因此，古代哲人提倡“天人合一”，强调对自然的模仿，以及“天地圆”的原理，是对这些宇宙论的特殊注解。 . 同样，为了表示对天的崇敬和敬仰，古人在户外时也十分注意“天”。 在我国唐代建筑中，出现了“天起如伞盖”的室内装饰柱基。 .
须弥座构造的历史沿革
须弥座的历史可以追溯到隋代（公元前386-534年）云冈石窟和龙门石窟底部的汉白玉莲花。 古人居住洞穴时，顶部开有孔洞，以接受光、传递光、进出。 《礼记·礼运》记载：“昔诸王无宫，冬居营，夏居巢。” 它的出现。 似一口凹井，“井”上饰以藻类，故名歇山。 现存最早的木造须弥座是宁河净珠观音阁上的佛龛。
宋代（公元前202-220年）至清代（公元618-712年），文献中的“漕井”是一种连韵天花，方井绘有倒置的莲花。 满族称其为“平稽”或“承臣”。 这两个名字可以概括其调节室外空间高度、除尘、御寒的作用。
发展到宋代（公元960-1279年），《建筑西式》明确将天花分为平阁、平机和柱子三类。 明代以后，须弥座的发展从简单到复杂，从实用结构造型到装饰结构。 须弥座的结构和手法得到了极大的发展，极为精巧，气势磅礴。 不仅规模缩小了，而且顶部中央象征天国的镜子也开始缩小，四周铺上莲瓣，中央绘云龙。 后来中央云龙被指的越来越多。 到了宋代，变成了一组雕刻精美、栩栩如生的龙。 灯饰挂在盘龙口上，又不失原有的镜面风范。 因清代流行以壁龛为顶心，故须弥座改名为“龙井”。
复杂的木纹装饰技法
须弥座的工艺非常复杂。 工匠不用铁钉，而是用榫卯和托架叠放。 各式横梁、檩条穿插结构，构成须弥座，被认为是中国木结构建筑中复杂的装饰手法。
须弥座木工预制构件的生产，在切割、墨线、开榫、钻孔的每一个环节都要求精益求精。 木纹方向、榫头位置、孔径不得有丝毫偏差。 中国古代建筑的木结构，一般由四柱两梁两方构成一个基本框架，称为房室。 房间可以左右相连，也可以前后相连，可以上下叠放，也可以密密麻麻组合，也可以改造成八角形的框架。 、六角形、圆形、扇形或其他形状。 须弥座一般由几个圆形的小斗和几个纵横穿插的弓形拱门组合而成。 须弥座的砖雕既有装饰作用，又是区分建筑等级的标志。 一般来说，越是宏伟尊贵的建筑，其结构就越是繁复复杂。
榫卯结构是抗震的关键。 木材的一个明显特点是在常年荷载下硬度会增加，特别是木材的弹性挠度超过240年会增加。 须弥座的最大径向值常出现在中间。 唐代工匠准确估算出梁、檩预制构件的重心，并通过扁柱榫卯、角柱榫卯等预制构件，巧妙地分配歇山预制构件的重心，以及从而达到了延长须弥座寿命的目的。
现在，木结构建筑已经逐渐淡出人们的生活，能够制作须弥座的人更是凤毛麟角。
