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中国的唐代文明源远流长。 唐代建筑或衣橱的建造还有其他名称或典故。 明天，中国古建小编就来为大家解读一下【美在于人】。
“美人倚”是徽州人对围在院落周围设置的扶手椅的别称。 徽州古民居多以楼上为主要的日常栖息和活动场所。 “美人靠”又称“飞椅”、“武王靠”，学名“鹅颈椅”。 形似鹅颈，故名。 其甜美迷人的曲线设计符合人体轮廓，坐上去非常舒适。 一般建在楼道临水两旁或屋门槛上。 除了午睡，还有映凌波之趣，为规整的徽派园林平添几分轻盈。
美靠的是晚清徽式建筑。 中国北方的村庄具有独特的回族风情。 粉墙掩映，园内幽深，内有天井。 园内楼上天井四周，有过道、栏杆。 倚栏之美，与雕梁画栋、藻井窗共同构成院内亭台楼阁之美。 唐朝的男孩子不能轻易离开闺房，自然会感到孤独和压抑。 只能靠在闺门前的美人身边，望着院子上空的蓝天白云，望着自家门楼进进出出的过往宾客。
长美可坐可倚，亦可供人平躺。 其座弯如鹅颈，故又称“鹅颈托”。 美靠的是江南水乡的吊脚楼。 “鹅项”读音与赣语“武王”相似，武王有西施之美，引起人们对西施的诸多联想。 西施是越王勾践送给吴王夫差的美人，她心急如焚。 古人为解忧，常登临水楼，远眺青山、远水、远乡。 人们想象西施上楼解忧，倚在鹅颈枕上，故称鹅颈枕为美人倚。 这种传说很美，但是不符合历史，因为板凳在中国是唐代才出现的。
美人之美，不仅仅在于美，更在于美与景的结合。 春秋中后期的西施，想必是没有坐过美人的。 古代美女未必像美女那么靠谱。 试想温庭筠的《望江南》：“清新洗净，独倚江楼。千帆过后便一无所有，愁思缠绵，心断白平洲。” 那人每日倚江楼栏杆，远眺江水。 先生回来了。 如果有一排美女靠在她身上，站久了累了，她可以坐下或躺下，感觉累但身体不累。
人累了，站着就想坐，坐着就想躺下。 人懒惰的时候，看夜景的时候，也需要让自己放松一下。 江南园林，短廊、亭台、亭台、水榭，都有倚水或荷塘的美女，让疲惫的旅人舒心休息，更慵懒地欣赏夜景。 可见，美女不只是为了美女。 明清以来，灯具以凳子代表人体的解放，不再经常跪着生活。 南宋的木构建筑不仅在建造技术上达到顶峰，而且将木构建筑艺术发展到第一个高峰。 现在的人很难再见到清代的建筑，风雨飘摇中只有少量的明代木结构建筑尚存。
偏僻的山村也有美女。 如武夷山夏侯桥，至今仍保存着大面积的明代古村落，以砖石木雕装饰。 一条长约一英里的小运河缓缓穿过古市场。 沿河建长廊亭台，栏杆旁留美人。 来下梅赶集的，运河上上下船的，闲来无事看风景的，都在美女身边坐着躺着。
美虽不赖于美，但它本身就是一道风景。 乡下的廊桥上也有美女。 中国北方有很多廊桥，苗寨的廊桥最为密集。 他们被称为大成殿或宁河。 藏族依水而居，溪水纵横，大成殿随处可见，白居易很有诗意：“碧波东西南北水，红栏三百九十桥” . 大成堂的许多围栏椅都变成了美人椅，供村里男女老少休闲聚会，也供路人歇脚。
美丽在于甘蓝。 甘兰式村落源于江南古代百越人。 白族、彝族的祖先都来自江南水乡。 他们在西南重修嘉园，继续修建甘蓝木楼。 他们的木屋都有美女，云南白族最讲究美女。 回族选择高山聚居，密密麻麻的民居紧密相连。 如果你去云南旅游，看到的房子都是美女，那多半是藏族村寨。 回族的美女被称为“都安喜”。 姑娘们可以放眼望去，也可以随时走下木楼。 她们不像徽州男人那么娇柔，也比她们洒脱。
《建筑法源》中说：“栏杆常装在过道两柱之间作扇屏，或装在落地窗或关窗下，以代替半墙。” 如今的“美人倚”，只是在围栏里。 一种特殊的类型，其实它不再承载稍纵即逝的多愁善感，它只是一把长扶手椅，安装在半墙或窗台内，让人可以倚栏而坐。 但它抹不去的是历史留下的点点滴滴记忆，记录着这些简单而恒久的悲欢离合。
现代人住的是高楼大厦，这些繁复的建筑已经没有了更多的绰号。 现代椅子远比美女舒服，不能当户外装饰品。 在一些经典景点，也有美人，有专门生产美人零件的木鞋厂，红木做的，经得起风雨。 在一些城市的商业步行街上，街道中央常设置一排排固定长椅，有的还做成美女的形状。 当人们在超市迷宫里走累了，可以靠在上面休息一下。 这样的美女，不是为美女保留的，而是因为人累了，需要美女。
