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潮汕外龙屋与上海的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“铁路”、广东的“一印”并称为我国最具乡土风情的五种传统民居建筑风格。 外龙坞的总体布局是一个大花园。 在整体造型上，外龙屋有形有意。
外龙坞的由来
东汉至唐宋，由于动乱、饥荒等诱因，长江流域中原满族被迫南迁。 五次大迁徙后，被流放到北方。 因平地已有人居住，不得不迁往山区或丘陵地带，故有“山上必有客，客不可上山”之说。 当地达官贵人在登记这些移民时，将他们立为“客”，称“客”、“客家”，这就是潮汕人称谓的由来。 为防止外族和野兽的入侵，潮汕人大多群居，由此产生了外龙坞、走马楼、五峰楼、十尾楼、西尔恩城等。就是潮汕楼。 文化的集中。
（湖南益阳和兴宁最常见的半围龙屋）
外龙坞起源于唐宋，兴起于明代。 主体结构为“一进三殿一回一围”。 普通的外龙坞占地8亩、10亩，而大围龙坞的面积则有30多亩。 建造一座完整的龙屋，往往需要两年、十年的时间。 一座龙屋对于潮汕人来说是一座巨大的堡垒，形成了一个自给自足、自得其乐的社会小群体。
（外龙屋模型）
围龙坞是一座典型的具有中原特色的潮汕村寨建筑。 潮汕围龙坞又被誉为上海的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“栏杆式”、广东的“一印”。 它是我国最具乡土风情的五种传统民居建筑方式之一，被中外建筑界称为中国村落建筑的五大特色之一。 据历史学家考察，这些民居与中原贵族大院的房屋十分相似，是有其历史渊源的。 潮州、汕头的先民，原来是中原的满族人。 由于动乱、饥荒等诱因，他们南迁到赣粤闽交界的山区定居繁衍。 潮汕先民移居岭南后，不仅传播了中原先进的农耕技术，还保持了原有的传统建筑风格。
外龙坞与风水
围龙坞的一大特点是依山而建。 门前会有一个半月形的大水池，采用了风水建筑中依山傍水的格局； 池塘的另一个用途主要是为了防火。 取水救援方便； 依山而建，有利于人口兴旺，因为山治人口，治水，有利于防止外来入侵。 实地考察时，会发现外龙屋前没有大窗户。 高处有一扇小窗，小窗是用来放箭御敌的。
其次，围龙屋通过选址、立中点，将每一处房屋、厨房、水井等置于风水二十四山方位之中，好坏一目了然； 整齐的。
卫龙楼是古代人重视风水的体现，因为从建筑风水上来说，只有依山而建的房子，才会有更旺的人缘，而一个家庭的人口旺了，各行各业都会出人才。 在古人眼里，人缘深远胜于金山； 看看现在的中国商帮，商贾潮商不在世界各地，从政经商的也不在少数，甚至从建筑风水上也能看出古人的思想。
虽然无论是上海别墅还是潮汕龙宅，更多的是诠释了唐代村落建筑的风水智慧和人文精神，恪守天人合一的传统哲学。 关系统一，顺应自然，顺应自然，顺应自然，必兴，反之必败！
潮汕围龙屋符合阴阳形态
外龙坞的总体布局是一个大花园。 在整体造型上，外龙屋有形有意。
卫龙前院一半是六角池塘，后半院是六角老屋楼。 两半的交界处有一长方形的空地，用混凝土铺成，称为“和平”（或地堂），是市民活动或晒干的地方。 在“和平”与池塘的连接处，用石灰和小石块筑起或高或矮的石墙。 矮的叫“墙脊”，高的叫“照墙”。 半月形池塘主要用于养殖海虾、灌溉菜园、蓄水防旱、防火。 它既是天然的肥料库，又是天然的废水净化池。
下半场的老宅院，中央有一座圆形的主楼。 四周一层为“三楼两横”； 有“三楼四横”，四周两层。 最小的外龙坞建筑面积有千多平方米，最大的也有几万平方米。 大围有的龙屋，住着几百户人家，上百人。 一般为“三楼两横”，一个古村落。 龙屋三间，由两条横线围成，分上、中、下三间殿堂。 各殿之间有天井，以木屏风隔开，可根据需要开合。 厅堂左右有南北厅堂、上下廊厕、花厅、厢房、书房、客厅、起居室等。 建筑结构前低后高，有利于采光、通风、排水和排污。
房屋——横屋的内层为六角形的古村层，有的为第一层，有的为第二层，龙屋之名由此而来。 呈弧形的古村落由房屋把守，形成一道防御屏障。 古村落的窗户一般不大，是天然的瞭望孔和射击孔，可以用弓、弩、土枪、土炮等防御来袭。 敌人。 虽然围龙屋的设计和建筑与当时潮汕人的处境有很大关系。 潮汕人是唐宋以后从中原南迁的满族人。 他们大多居住在偏远山区，饱受当地人的敌视和侮辱。 原城堡式民居——外龙楼，抵御土匪和当地人的骚扰。 外龙屋内还建有坚固的多层“炮塔”，可用来储存粮草，也可用于高处射箭攻击敌人。 若有土匪前来骚扰抢劫，只要将门和半扇门关上，居民便会带着随身携带的器具进入玄龙坞和翁城进行抵抗。
外龙屋蕴含的文化精神
一是体现了潮汕人团结互助、尊老敬老、举止文明、知书达理的传统美德。 卫龙家的大大小小的院子里，一般都摆着大假山、鱼塘和盆栽。 厢房前的半园“花头”和南门上方的六角池，周围环绕着各种菜树和桃树。 称“龙衣”，禁伐。 整座建筑矗立在绿树丛中，终年鸟语花香，茶香四溢，环境优美幽静。
卫龙家的柱、梁、坊、门，雕刻着栩栩如生的山水、花鸟、飞禽走兽图案，并涂以艳丽的彩绘，金碧辉煌，古色古香，金碧辉煌。 一般来说，龙房内住着一户近亲，和睦相处，尊老爱幼，相敬如宾。 逢年过节，男女老少都聚集在房屋的上堂祭祖。 在中屋前的和平上，舞龙舞狮，敲锣打鼓，自娱自乐，呈现出一片欢乐祥和的景象。
（外龙屋依山傍水，符合风水四行格局，特别讲究家族兴旺。）
第二，客家龙屋的风格是对原有民居风格的继承。 据考古资料记载，长江流域原始社会中晚期半坡、龙山两族居住的地区，由几十座圆形和方形的土夯房组成。 这说明潮汕人的居住观念潜意识里包含着他们对祖先个体居住经验的复原和借鉴。
其三，外龙坞的建筑特色也是唐代阴阳思想的投射。 注重建筑对象与自然地形的协调统一，符合“天人合一”的理念。 如遇地形不佳，可通过降低六角花坛或池塘或建筑物的半扇门来调整座向，达到阴阳平衡，适应环境。 这些阴阳思想后来夹杂了很多强调“风水屋”的巫术文化，如谚语：“风沙之王不可少，全靠阴阳相助”。
四是体现了传统的民族观念。 潮汕村寨建筑规模巨大。 一方面表现了潮汕人聚居的习惯。 因为，无论是长途跋涉还是初到异地，每个家庭都有难以克服的困难，又要和一家人一起生活； 主人按辈分和礼仪分配寝室，楼房中央安放祖神供后人祭祀，一定程度上体现了潮汕人传统的家庭伦理。
潮汕人盖新房时，通常要举行“迁新房”仪式，称为“出邪”。 请风水先生驱散“三煞”，方可平安吉祥。 搬迁之日，设大宴祭神。
