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家族祠堂是中华五千年文明历史文化的延伸。 它记载着家族的光荣和传统，是家族的殿堂，也是中华民族悠久历史的象征和标志。
我国唐代，祠堂称“宗祠”，祖后历代建祠称“宗祠”。 我国历代乃至现在的宗法法制都坚持长子继承制。 长子享有完善和供奉历代官职的特权。 他被称为“长子”，他的兄弟们被称为“别子”、“直子”或“私生子”，仍属本家，玄孙子孙已传五代。
古时“五代迁走”，这时候就要脱离长子的宗族，作为家族的支脉，另建祠堂。 供奉智子的庙称为祖庙，标明本支的祖先； 知子的后代另设官署标明此支从何而来，故同宗庙之支称为“一氏”。
所谓家族，又称士族，是同一女性祖先的子孙世代聚集、血脉相连的社会组织。 拜同官府的宗族，是聚集在官府周围的一群人，是以血缘来界定的。
古时，大小城邑，诸族皆立碑亭，祭祖议事，由族长主持。 寺庙的建制没有明文规定，规模不一。 通常，正殿是礼拜和议事的场所。 精美的寺庙多采用石雕、砖雕、石刻等作为建筑装饰。
寺庙通常采用中轴对称布局。 明代《鲁班经》卷一记载：“凡建祠堂为家庙，前三门（山门），二为东西马廊，二为大之后，明楼、茶亭、凉亭就是寝堂。”浙江寺庙的庭院空间由三进或四进的建筑组成，即门、礼门、礼拜堂、宿舍。 有的寺庙后面还有庭院。
许多寺庙都设有戏台，这表明寺庙作为公共建筑的性质得到了加强。 香堂是一座寺庙的正殿。 又称祭堂。 是举行祭祖仪式或族群活动的场所。 因此，它通常是建筑群中规模最大、用料最考究、装饰最华丽的建筑； 或为纪念之物，楼后有佛龛。 精美的设计和巧妙的工艺，充分展示了唐代劳动人民的勤劳、智慧和艺术创造力。
祠堂是家族的血脉，也是家族没落的象征。 因此，历代帝王将相都将祠堂视为国家权力的象征和治国理民的支柱。 所以建祠堂是皇室的特权。 祠堂的出现，与家庙、庙宇有着莫大的联系。
中国最大的家庙是朝臣的太庙，其次是王公太子的官署。 这是按照《周礼》的规定，一层一层的出来的。 论到士大夫，尚有建家庙的资格。 普通老百姓没有资格建家庙，只能上路祭祀。 东汉时期开始出现民俗寺庙，并逐渐流行起来。 明代的庙宇是建在坟墓前的礼拜场所。 庙宇多用石头砌成，又称石室。
由于后代等级制度的束缚，有资格拥有祠堂的人还是少之又少。 中国在1536年允许民间建祠堂，明朝嘉靖朝臣允许“联祖建庙”的诏书在民间实施，民间建祠堂终于获得了合法地位。 从此，祠堂和家谱就成了一个家族最重要的标志。
新中国成立后，庙宇祭祖功能消失，大部分改建为中学、仓库、工厂等。 -日本战争和文化大革命。
近年来，随着寻根热的盛行，许多海外华人不断来到自己的祖地寻根祭祖。 一些有识之士意识到保护和修复寺庙的紧迫性。 他们筹集资金，开始修复寺庙和家庙。 长路。
