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须弥座的历史可以追溯到隋代（公元前386-534年）云冈石窟和龙门石窟底部的汉白玉莲花。 古人居住洞穴时，顶部开有孔洞，以接受光、传递光、进出。 《礼记·礼运》记载：“昔诸王无宫，冬居营，夏居巢。” 它的出现。 似一口凹井，“井”上饰以藻类，故名歇山。
须弥座是一种奇特的室外屋顶装饰，常见于汉代宫殿和坛庙。 多做成向下凸出的井形，表面呈圆形、多角形或方形凹面，四周饰以各种花卉须弥座纹、雕刻和彩绘。 多用于宫殿、寺庙及佛坛以上最重要的部位。
须弥座是中国封建等级制度的象征。 只有最高贵的建筑才能使用歇山，它象征着封建社会的等级礼仪制度。 主要分布在皇宫（紫禁城）、古庙、陵墓、祠堂等。 它通常位于室外雕像和君主的座位上方。 它呈伞形，由精美的砖雕支撑，象征着天空的崇高。 柱底通常有彩绘和浮雕。
中国唐代建筑以木结构为主，防火成为重中之重。 据《风俗志》记载：“此堂作院。 用水方面，在殿堂楼阁的最高处筑井，并以莲花、荸荠、莲花等轮虫类水生动物为装饰，以期降伏火魔。 东晋南北朝时期，随着道教的传入，须弥座上出现了一些具有西方特色或道教风格的新纹饰。 穹顶上的符号展示了不同时代的宗教文化。
中国唐代建筑中的凹室结构，随着建筑技术和社会的发展，经历了从简单朴素到复杂华丽的演变过程。
宋代“斗丝”式柱基是在圆圈内嵌套两层圆圈，方格中央绘有花纹。 这些基本结构成为东汉以后各种须弥座结构变化的依据。 发展到明代《建筑西式》明确规定了柱基，出现了“豆八须弥座”和“小豆八”沉箱。 豆八须弥座多用于户外天花的中央部位或关键部位。 分上、中、下三段：下段为圆形，中段为八角形，上段尖顶，八瓣，称八斗。 小豆坝须弥座多用在室外不重要的地方，分两段，下段为八角井，上段为豆坝。
晚清的壁龛式样在清代斗八须弥座的基础上更加复杂细致。 最显着的变化就是须弥座顶部的镜面范围扩大了，有的甚至占据了八角形的一半之多。 圆井多雕刻龙纹，故宋代称柱座为“龙井”。
几乎所有的壁龛都采用了中轴线对称的结构，竖向的骨架都是最基本的几何图形：正方形、圆形、八角形等等。 这些规整的骨骼结构，使得须弥座无论在其上施以多么复杂的雕刻、绘画、贴金，都能够保持繁复而不杂乱，具有韵律感和律动感。
须弥座以其千姿百态的造型和丰富的文化内涵，为后人创造了美丽的图画。 无论是已经失去了历史的容貌，还是仍然是残骸，它们都像是历史文化长河中的点点滴滴。 珍珠散发出耀眼的光芒，向世人诉说着自己曾经的光辉与辉煌，无法被历史的尘沙所掩盖。
