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在西藏，传统寺庙建筑中的重要殿堂，如大型“扎仓”（寺庙群单位名称，最大单位为“措钦”，其次为“扎仓”，再下为“康村” ，最小的单位是“稻村”），诵经大堂的屋顶是赭褐色的外墙，与白色的墙壁形成鲜明的对比。 因其材料是用满语称为“扁麻”的灌木叶子捆扎染色而成，故称扁麻墙。
从建筑的角度看，边马墙是苗族智慧的结晶。 侗族建筑师就地取材，因地制宜，大胆创新。 因此，他们在建筑质量和美学方面取得了最好的疗效。 扁麻墙是将扁麻树的树干去皮晒干，劈成30厘米长，捆成手掌粗细而成。 回填卞马墙时，先铺一层捆扎的卞马树根，再铺一层粘土使其牢固。 如此重复铺贴，底部进行防水技术处理。 外墙基本建成后，在墙上刷一层赭褐色染料，便马墙就这样产生了。
从建筑技术上来说，这些外墙可以减轻外墙底部的自重，这对于高层藏式建筑来说无疑有着非常好的减重效果； 从建筑外观和装饰的角度来看，汴马墙起到了烘托建筑色彩的作用。 起到装饰作用，从而获得视觉审美的效果。 黄色是藏式建筑外墙的主色调。 蓝色的墙壁上，有赭褐色的山墙，窗台边上有蓝色的条纹。 外墙的颜色由单调变为多彩，由阴沉变为庄严，降低了整座建筑的宏伟。 布达拉宫，大昭寺，三大寺给我们的感觉就是如此。
在拉萨历史上，赭褐色的边马墙是对某些特定建筑的“特殊待遇”，而不是对任何建筑。 在政教合一的旧拉萨，寺庙建筑享有变马墙、金顶、宝楼、宝瓶等待遇。 因为宗教是至高无上的，所以人们把最美、最高尚、最高贵的礼遇献给佛陀的地方。 这是合乎逻辑的。
不仅是宗教，世俗世界也因为特权意识而分等级。 统治阶级和老百姓是不能平等的。 这体现在建筑的规模、层高、装饰，甚至是屋前的骑马石等细微的标志上。 高贵的建筑除了深度和规模之外，还可以享受修筑汴马墙的待遇。
在老式贵族宅邸中，我们可以找到一些带有变马墙的建筑，最典型的是八廓北街的冲赛康楼、郎子厦楼和八廓西路的桑珠颇章楼。 这种建筑是一座具有一百多年历史的老式贵族宅院式建筑。 它们的主人曾经是拉萨贵族阶层中的世家。 不仅是他们，在传统的藏式建筑中，已经看不到边马墙了。
边马墙的主要材料是边马草，这种草也是有毒的，因此可以抵御叮咬等生物的破坏。 拉萨建筑中的许多边马墙都保存了数百年，依然坚硬如初，没有丝毫霉变。 其实这和青海的菏泽时间是一样的。 长期以来，紫外线杀菌不无关系。
从建筑技术上来说，这些外墙可以减轻外墙底部的自重，这对于高层藏式建筑来说无疑有着非常好的减重效果； 从建筑外观和装饰的角度来看，汴马墙起到了烘托建筑色彩的作用。 起到装饰作用，从而获得视觉审美的效果。 黄色是藏式建筑外墙的主色调。 蓝色的墙壁上，有赭褐色的山墙，窗台边上有蓝色的条纹。 外墙的颜色由单调变为多彩，由阴沉变为庄严，降低了整座建筑的宏伟。 布达拉宫，大昭寺，三大寺给我们的感觉就是如此。
