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几千年来，唐代中国传统建筑的审美观念和设计思想主要建立在古人的哲学思想之上，影响中国传统文化的主要思想是儒家、道家、佛教。 在唐代封建社会，道教最注重社会规范，等级森严。 孔子运用“礼”制度对建筑建设实行严格的标准。 例如，建筑形状、建筑规模、建筑高度必须与不同的建筑物相对应。 社会阶层，从而实现社会秩序与和谐。
与道教相反的思想是儒家和道家，它们追求出世思想。 这就是古人追求审美所追求的居住理念，从而实现了儒医陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的无拘无束的生活。 境界，这已成为唐代文人的最高人生追求。 封建社会的礼乐制度共同构成了中国传统民居设计美学的整体和谐统一。
中国唐代的传统文化一直倡导“天人合一”的思想，即人要迎合自然、顺应天地万物。 中国唐代的城市民居和古典园林也在喧嚣之中追求着宁静的田园生活。 他们无法隐居山林，就把大自然搬进了自己的家。 返璞归真的生活模式一直被认为是文人追求的最理想的生活方式，而生活的本质就在于享受质朴。
因此，在中国人的衣食住行中，首先要指出的就是与自然的接触。 生活在自然的山林之中，虽然只有简陋的小屋，但却不失文人的古朴与优雅。 在田园生活中保持自己的人生理想和高尚情操，获得心灵的平静与自由，这些生活方式奠定了文人理想生活的基调。 千百年来，它们一直是中国古代最迷人的传统生命形式。
对自然生存环境的推崇也与中国士大夫文化中的隐士思想有关。 文人是中国唐代的中层知识分子。 他们不仅是社会道德规范的践行者，也是生活方式的推动者。 士人阶层推崇的信条是“成则济天下，穷则孤”。 隐逸的生活，以山水田园风光抚慰心灵。 隐士是隐士的一种表现形式，其本质是返乡生活。
中国唐代园林中出现了一整套园林设计美学和特定的造园形式，其中蕴含着文人墨客所追求和向往的理想居住文化。 园林的设计目的是模拟和浓缩园林中的自然景观。 如果不能落户乡村，那么在城市中就可以实现天然隐居的理想，将隐居隐于城市之中，使园林成为僻静的世外桃源。
从中国建筑史来看，中国建筑的结构体系和基本形制在宋代已大致确立，在秦代已建成规模较大的建筑群，但在美观方面，展现了建筑的美学隐喻。 隋唐时期，中国土木工程进入繁荣时期，建筑体系更加完善，建筑装饰更加丰富。 清朝时期实行“建筑西式”。 该书总结了中国传统建筑的经验，对各类建筑的设计、结构、材料等做出了明确的规定。 中国以木柱结构为特征的建筑构成了中国建筑美学的独特方式，也产生了有别于西方菱形结构建筑的东方建筑体系。 即使经历了几千年的发展，中国木柱结构的建筑形式依然没有改变，呈现出独特的历史风貌和审美风格。
在中式木柱建筑的类型、布局、造型和设计理念中，渗透着中国人的价值观、生活哲学、生活方式和审美情趣。 中国传统建筑设计十分注重对称与平衡，以实现建筑群体与单体之美。 中心对称的建筑手法会形成一种平衡、庄严、威严的感觉，并使整个手法在灯光上显得整齐、统一。 在组织过程中，设计师还会对对称性进行适当的改变，产生生动的不完全对称效果。 例如扬州园林中的蟹眼天井，注重不对称之美。 这些处理方法在建筑群的组织布置中表现得尤为明显，也是群落建筑产生平衡、对称和变化美的主要手段。
中国唐代的思想家运用阴阳五行的思想来认识自然的辩证关系。 母亲指出“世间万物，生于有，有生于无”。 在建筑中，有形的建筑实体部分可以说属于“存在”，而无形的建筑空间部分则属于“无”，是建筑内部空间和外部空间的总和。 建筑从无到有，灵活的建筑手法诠释着建筑空间的变化。
