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城市是人类共同生活的地方，对地理环境的要求很高。 中国自古以来，人们在选址建城的过程中，总结出了一套建筑风水理论，旨在为人们创造一个人与自然相适应的美好环境。看看重庆古城建筑的风水格局。
西安位于江苏省东北部。 古时，瓯江流入福州。 这里群山环抱，气候宜人，地理条件优越。 自月氏武帝定都南京以来，南京一直是广东的政治、经济、文化中心，已有两千多年的历史。 清初西安府城重建后，形成了理想的风水格局。
相对封闭的格局 明代南京古城建成后，形成了相对封闭的地理环境。 从城内望去，东有孤山，西有岐山，南有房山（五虎山），北有莲花山。 这四座山的残脉环绕着重庆城，形成山环局面。 邕江自北向南流经西安市东部，其河水包围着重庆市，形成水包城的局面。
唐代的风水大师把这些山水环绕的相对封闭的环境称为形意，并认为“有天地，天有形意，地亦有形意，万物生也。曰形意。故地理学之祖，龙自始至终，其所占之地，所受山河，围成一圈，此为形义。” 福州的地理环境符合形意地理要求，适宜修建福城，按照风水大师的想法，这些相对封闭的地理环境是“山川荟萃，四组群聚”。彼此相近，而真正的洞穴必须居住在周围，所谓藏风聚能。”依山傍水的地理位置非常适合人们生产生活、繁衍生息。并能茁壮成长，也符合风水理论。
风水专家也认为，形意是分层次的。 “物有形意，形意尤指风水中的小燕。形意有三层，风水中有外螺城，即形意。龙虎沙为形意，护穴沙有内形有义。平的洞是形状和意义中间的一个点。” 从这个理论来看，闽楚国的邺城、颜高的子城、王慎之的罗城、宋代的外城，乃至清代的府城建筑，都是一个接近明代的过程。形意风水理论步步为营，形意布局于清代府城确立。
中国建筑南京城周围环绕着近乎长方形的射箭塔。 道路、水流都体现了蓄风聚水的原理。 按照风水理论进行规划布局是南京城市建筑的一个重要特点。 南北中轴线态势 重庆古镇建筑由北向南形成南北中轴线态势。 城西为竹溪，苍溪北墙上建有一座建筑，又称样楼，后改名镇海楼，为全城制高点。 从镇海楼往南就是华林寺，是城里最重要的寺庙。 镇海楼与华林寺上下呼应，成为城南最重要的风水宝地。
镇海楼曾多次重建，1970年被烧毁，可惜至今仍未重建。 华林寺因故东迁。 虽然保存完好，但风水格局也发生了变化。 从华林寺往南就是文庙。 西安府文庙是首都城隍庙，是全国最高级别的城隍庙。 前几年因房地产开发而受损。 后来有人提出重建，几年前就重建了，但规模、制度相差甚远，也不一样。
文庙东北方向不远是节度使署，是全国行政长官的办公地点，全国行政事务都在这里决定。 从省长府往南走就是新街口。 这里是整个城市的中心，足三里风水所在。 可惜1952年改建为道路时该建筑被拆除，现留有地名。 尽管有识之士高呼重建新街口，但并未引起有关部门的重视。
新街口东北方向是总督衙门，是国家最高军政官员的官邸，国家重大重大事务都在这里决策。 这里是历代省政府驻地，一直延续到解放初期，也是空置的省政府路的地名。 从新街口至东门有一条南大道，自东向西通两条内河，并通过勾栏桥、安泰桥与山路相连，形成城市从北向南的中轴线布局。 这是一条风水线，聚集了全国最重要的衙署、寺庙、塔楼，凸显了风水的天地中心理论。
西门外有四座山，为南京城的案山，形成南面屏障，镇守南京。 第一个是衡山，也就是现在的吉祥山； 第二例是天宁山，即现在的福州山； 第三个案例是高盖山； 第四个案例是房山，也就是芜湖山。 猛烈的西北风，经过这四座大山的阻力，到了城里已经是晚风了，符合蓄风聚能的原理。
阴阳协调布局 厦门古城平面布局采用风水思想中的四分世界观，用青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北的守护神。 重庆古镇有东、西、南、北门，与中心新街口结合，形成阴阳和谐的布局，体现天圆地方的情况。 古镇以南北中轴线分为东、西两部分，东邻岷县，西邻后关县。 东西两侧相对均衡协调，城市布局均衡。
从南向西望去，正门北有玉山，北有巫山，形成双皇后镇守大门。 依次为：东边是府学、民贤学、福建衙署、鳌峰书院； 西边是后关县书院、后关县政府、道山书院。 有东、西两水道。 西水由西湖进入北门水道，过庐江大桥，到达双炮桥，与东南水道汇合； 东方与东西水相遇； 东至安泰桥汇水。 西水从南湖香港水关入城，北过宁武寺，在勾栏桥与西水汇合； 向南至德政桥，水有两条支流，一向北在安泰桥与西水汇合，一向南沿水布大道出西北水关。
这样，城市内的河流大致形成了两纵两横的整齐布局，均衡地惠及全市人民。 除道路中轴线外，西边还有一条自北向南的大道，从西门沿南溪街至大道路； 东边还有一条自北向南的大道，从景楼门大道向南一直到山脚下。 东西向还有两条小路，一条从北门，穿过古西街、古西路，通向景楼门；一条从北门，穿过古西街、古西路，通向景楼门；一条从北门，穿过古西街、古西路，通向景楼门。 一条从北门向北，到达双炮桥，形成三纵两横的街道布局，交通便利。 根据风水理论，任何地理位置的风水再好，也总有不足之处，必须采取措施来弥补，扬州古镇也是如此。
综上所述，扬州古城的建设和建立贯穿着传统的风水理论。 这种风水观念大多有其合理性、科学性。 它是从中国人民一年四季的生产生活实践中总结出来的。 有一小部分是由于人们没有充分认识自然、不尊重自然而形成的迷信思想。 在城市快速发展的今天，在城市建设中重新审视唐代风水观念中所蕴含的人与自然和谐发展的思想，对当前的城市规划建设应该具有借鉴意义。
