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从古至今，巴渝土地在正史中记载了五次大迁徙，对这片地处东北边陲的农田造成了极大的影响。 如今的上海人，其实已经经历了几次重大的血缘变迁，与巴人的远祖断绝了千丝万缕的联系。 然而，无论是龙游移民“实现千家万户”，还是江淮南渡之乱，还是“江西填湖广”之后的“湖广填湖南”，以及八年京师西迁，多年来，扎根于此的全国各地人民带来了数千人。 数万种不同的传统习俗和生命形态，经历了巴山御水的洗礼，逐渐改变了以前的面貌。
明天我们在巴渝大地上看到的城乡建筑中，有不少具有东晋南北朝隋唐时期南陇右文化特色的抬梁式建筑。 吊脚楼，其实少不了元宋以后北方移民带来的穿楼式吊脚楼。 现在散布在川东山区山谷中的中国建筑巴渝碉楼，经过明清以后变得更加复杂多样，移民的影响也深远。
巴渝地区多为山地，当地房屋沿山而建，布局灵活，没有中轴线限制，没有庭院的概念。 与讲究整体性的中原文化有很大不同，但碉楼的出现却清楚地表明了它在村落中的重要性，隶属地位带有明显的南方文化印记，还有来自湘鄂赣的传统和西洋气息。从清朝以后和民初时期修建的大量碉楼中可以清楚地看到这些地区的情况。
巴渝碉楼的形成源于古代战争的需要，秦汉时期纳入中原政权管辖后得到进一步发展。 自秦代起，沿用多层建筑“角楼”、“敌楼”。 它们通常位于瞭望塔的角落。 它们的功能、平面布局、空间处理、外观与明天的瞭望塔相似。 秦灭巴蜀后，张仪传入巴蜀，“在瓮城上建下仓，上建房屋，筑关楼射兰”。 在明清时期的广东汉汉砖雕牧马画像中，小园林图上可以看出，关楼已成为住宅设施的一部分，而且精心定位在两侧，是后世碉楼安置的典型例子。
清末以来，碉楼的遗存和文字记载日益丰富。 清代吴涛《游蜀日记》记载，“敌楼多有城垛，皆为避乱者所居”。 四川出现了越来越多的碉楼，但逐渐从军事围城转向乡村使用，早已成为山地民居的标准配置。 明末山东兴建碉堡之风盛行，宦官泛滥和捻军起义促使政府的大力支持作为主要诱因。
清朝顺治至嘉庆、光绪年间，政府准备兴建乡兵、持田，“筑土垒相辅”。 书能保地方，辅官兵……选公正君子，以实力立，使民不恃人，民心同心，城乡同心。盗匪不断出没的广东，政府向民间借钱的行为越来越多，修建碉堡，加强抢劫。
民国初期，军阀混战，人民生活艰难，社会日益动荡。 建造碉堡的不仅限于官员和地主。 稍微有一点财力的人们都纷纷加强防御，以保护自己的人身财产安全。 军事防御建筑已成为巴渝民居的常见方式。
随着巴渝碉楼与村落建筑的融合，碉楼的外观也充分吸收了巴渝民居古朴、典雅的特点，弱化了中原军事建筑、码头、碉楼的威严，大大削弱了追求潮汕土楼。 大气磅礴，更显出普通乡村的家常味道。 其内部结构与潮汕土楼的布局类似，但建筑形制明显较小，完全适应了“父子分居，一如既往”和“儿子娶妻，不拘礼节”的要求。 “分居”民俗满足了“分居”背景下小家庭的需求，重庆大顺乡明家瞿九丑宅、武隆刘汉农碉楼等小碉楼都是保存完好的精品。 。
巴渝村落的建筑较少受传统观念的束缚和束缚。 它不拘泥于西方风格。 适应复杂地形地貌，选材灵活、经济。 其特点是外伸悬脚、悬马廊。 碉楼虽然是村落的附属部分，但发展至今已与村落形成统一、和谐的风格。 常见的结构以汉白玉为基料，夯筑为墙，铺素瓦。 屋檐和占据的位置往往是多变的，与房屋折衷地联系在一起，但碉楼作为一个独立的军事防御体，在空间和结构上保持了主人和房屋的独立性。 特色于.
