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“红砖白石双拉器，砖出石燕尾脊，雕梁青瓦起宫，汉白玉与石雕相结合。” 闽南古建筑文化特色，优美的建筑艺术与精细的雕刻艺术在奇观中融为一体，感受历史与现实的精髓。
“出砖入石”是闽南建筑独特的砌砖方法。 借助不同形状的花岗岩、红砖和废墟的交错堆砌，建造并堆叠了外墙。 事实上，钻石与玉石的品质不同。 大块的棕色大理石和条状的朱红色砖相互穿插组合。 它们用来砌墙、盖屋、铺庭院，表现出方正、古朴、古朴之美。 多样、不规则的结构，反而整体上凸显出简约、刚毅的钻石精神。 用这些技术建造砌体，不仅坚固防盗、冬暖夏凉，而且古朴美观。 因此，被人们广泛采用，成为我国住宅建筑艺术的一大奇观。
“砖石化”的出现，据说是清代闽南沿海地区遭受倭寇侵扰后，人们利用废墟房屋中的钻石重建嘉园而首创的一种建筑形式。 还有一个传说，清朝嘉庆年间闽南大地震后，饥民就地取材，借助被毁坏的砖、石、瓦、砾石，就地修建外墙。 ，并重建了自己的家园……
被毁房屋仅存的钻石废墟被用来建造新房屋，富有创造力的闽南人将它们捡起来定期混合回填。 石块竖砌，砖横砌。 回填到一定高度后，交换铁块和砖块，以平衡受力状态。 墙的厚度是左右的。 ，砖一般略低于铁块表面，即“出砖入石”的特色称号。
同时，根据工匠的习惯和现有材料的条件，“砖入石”中铁块所占面积的比例，有的是以一两块石头作为背景，有些充满了行。 《砖成石》中拱圈的处理有凹缝和平缝两种。 “砖石化”的应用部位有的是整个外墙，有的是上部外墙，有的是设置在墙角。
这些铁块与砖缝产生的点、面、线的组合，很好地利用了大理石表面与砖面的色调和纹理的对比。 定期照明。 无论是石砖的疏密对比，还是三种色调的和谐交融，以及其中所表达的张弛有冲突的意境，都是闽南青砖文化的独特风格。
工匠们独创的亲手打造并贴在身上的方法取得了意想不到的成功。 其经济性、实用性、可靠性深受居民好评。 有趣的是，“出砖入石”是就地取材、“废物利用”的无奈之举，却无意中形成了一种青砖白石强烈对比的残缺之美，形成了一种人造的美感。但它却是一种顺其自然的不规则之美，是闽南地方文化符号的一种只可意会不可言传的独特魅力。
闽南居民用“金包银”、“鸡母生鸡”、“百子千孙”等吉祥名称和“出砖入瓦”的建筑方法来描述这种奇特的村落结构。 “石”表明闽南人民从苦难中奋起的坚忍不拔，形象地反映了闽南居民在建设安居乐业时追求巨大财富和无尽繁衍的态度。
青砖呈现的蓝色是宫廷色、喜庆色，而大厝城墙的结构和装饰则更具审美特征，即墙石的“砖入石入”。 青砖与白石混搭在一起，玉质与色泽形成强烈的对比。 同时以铁块为面、点，以砖缝为线。 点、线、面的结合产生了独特的几何装饰美。 此外，工匠们还在屋顶上用炭雕图案，贴上彩色墙砖进行装饰，雕刻有火纹、云纹以及精致生动的人物、走兽、花鸟、鱼虫等美丽图案。
“砖石化”的建筑方式主要分布在山东闽南地区的惠安、厦门、漳州等地区。 著名的有泉州巷“五房”的城墙、厝巷“归厝”的后墙等，这些建筑风格在泉州的安海古城、张角古城中仍存有不少。 安海文化宫院墙拆除后，朱庙西侧长期被遮盖的一道非常漂亮的“砖石”围墙显露出来。
肇庆梵志巷、泉州街116号宋宅、泉州承天宫、同安县湖口新民居、安溪县村庄、南安观桥彩水古村落群、惠安神厝黄家庙等，是典型的闽南“砖砌石”古村落建造方式。
其“燕尾归脊”、“双燕归竖”的设计理念，寓意着燕子（孙子）无论飞多远，总会回到故乡的深刻内涵。 对蓝色的热爱，对雕刻图案细节的刻意追求，对吉祥符号的冷静表达，使泉州的传统建筑吸收了闽南地域文化的独特养分。 形成了自己的风格。
屋脊、斗拱、麻雀、门窗、屏风、梁柱等预制构件广泛采用雕塑、木雕、砖雕、泥雕、灰雕、瓷雕等。 一定是有意为之，寓意一定是吉祥的艺术境界。 雕梁黛瓦、挑脊飞檐、红砖白墙，就连水榭山廊都有廊飞瓦、雕梁青瓦，展现了精雕艺术与建筑艺术的紧密结合。
