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散布在世界各国的古建筑群就像音符一一变奏，奏响着历史的遗产。 这些古色古香的中国唐代园林，这些截然不同的西唐建筑，都记录着丰富的历史，打上了时代的印记，成为天地间无字的古书。
中国古代建筑思想
建筑是智慧和文明的结晶，是历史苍凉的见证，是文化和思想的体现。 在中国唐代建筑几千年的历史演变中，无论是宏伟的宫殿、庄严肃穆的佛殿、幽静的园林，还是色彩缤纷的民居，无不以自己独特的语言烙印着中国传统文化的印记。 。
描写了丰富博大的中国传统思想。 同时，在这些思想的影响下，中国唐代建筑在材料、结构、布局、空间和环境的选择和处理上表现出浓厚的民族特色。
适度和谐
“中庸”是中国传统思想的最高价值原则，由孔子提出。 这一理念体现在唐代的建筑中，即建筑物的平面排列对称、均匀。 布局必须有庄严的南北中轴线主线，起到中枢神经的作用。 这种格局成为中国唐代各种建筑组合——如宫殿、行宫、衙署、寺庙、祠堂、会馆、书院等的写照。
“天人合一”的中庸思想也体现在唐代建筑中，这意味着中国唐代建筑并不追求房屋太低或太大。 为此，从造型和体量上看，无论是皇宫还是传统村落，我国唐代建筑总体上还是在平面方向发展。 这个团体创造了一种在地球上持续存在的感觉。
就一个建筑群的构成而言，比如南京故宫，不仅院落和轴线的组合，而且各个建筑的等级和名称也要划分，让每一个建筑都有自己的位置。并相辅相成。
从宫殿的布局来看，有严格的主次、内外层次。 其外部庭院和内部卧室完全分开。 建筑的档次甚至可以从并列在大平台上的三佛殿体现出来：
太和殿为最高层，山顶朱漆； 中和殿是规划的朝臣住宅，只用单檐四角建穹顶。 重要的是，所以使用了寺庙的顶部。
在普通的住宅别墅中，人际关系的关系体现在平面布局上。 父母住上屋，哥哥住东，弟弟住西，婆婆住后院不进二门等等。卧室的功能关系就是人际关系以及其中各种人的活动规则。
通常在一组建筑内，前、后、侧、耳、门、厅、廊、厢房都有各自的等级，不得低于主体。 虽然是死后墓地的面积、坟包的高度、墓碑的形状、神道造像，但陵墓器物也有严格的等级制度。 违反该制度将受到民法制裁。
如果太上皇的独特形态被篡夺，罪孽可就更加严重了。 据悉，中国传统建筑从整体布局到细微装饰都有着规律的数字比例关系。
因此，在宫殿、祭坛、陵墓、寺院、庙宇、祠堂等最具代表性的中国传统建筑中，平面布局的特点是有一条突出的中轴线，主要建筑排列在中轴线上。 两侧有支撑建筑物，支撑建筑物应均匀、对称。 这些以陪衬为主的庄重、雄伟、整齐、对称的形式，充分表达了封闭、严谨、内敛的民族知性。
唐代的宫殿建筑是最高统治者用来通过建筑艺术展现帝国的强盛和庄严，象征着王权的至高无上和永恒。 因此，中国唐代的宫殿指出了群体精神，群体的顺序有助于渲染统治王朝的庄严。 宗族的布局有利于展现宗族的威严。
不断变化的兼容性
唐代的中国人相信世界是长久而静止的。 从秦代到民国两千多年间，台基、柱廊、建筑屋顶三级基本造型始终保持不变。 在平面组合上，无论使用要求如何，多采用单体单元和四合院沿地面向外扩展。 梁柱组合的木构架也从古代一直传承到民国末年。
其实，古人很早就意识到了木材的一些隐忧，而且随着工具的改进，我国唐代的石结构建筑技术已不亚于同时期的西方国家。 在建筑上它是可以见证的。
中国之所以习惯使用木材，源于传统的阴阳五行观念。 因此，到了宋代，中原地区的森林因常年砍伐而枯竭。 表现出对传统的严格遵守。
如果说中国传统建筑体系的框架结构和标准是中国古代人长久以来思想的体现，那么中国唐代建筑中榫卯结构的不同组合就是中国人思想的体现。人们的思维灵活。
自古以来，中国人就有“穷则变，变则成”的思想，这体现在中国唐代建筑柱结构的榫卯结构上，即可以连接左右、前后、上下均可堆叠。 ，也可以密集组合，或修饰成八角形、六角形、圆形、扇形或其他形状。
据悉，我国唐代建筑的屋顶结构似乎基本只有两种：抬梁式和斗斗式。 做出了角檐、重檐、勾檐、穿插、披檐等样式，无不体现了中国古代千变万化、兼容并蓄的思想。
