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历史是怎样的？ 这是一个简单而又复杂的问题。 高手们的各种定义这里就不详细阐述了，我们接受一个比较简单的定义。 《大英百科全书》说：“历史这个词在使用时有两种不同的含义。一是指构成人类过去的动乱和行动；二是指对这一古老事物的阐述和研究模式。” 这个定义不仅包括了历史和史学，而且说明了两者之间的关系，是正确的。
为什么要研究历史？ 以当前市场经济流行的价值尺度来看，读历史能赚多少钱？ 有人说读历史可以汲取历史教训，指导我们的社会实践； 一万种，我的答案是：让心灵贯通，让看不见的东西被听到。 在我看来，这就是读历史最直接、最纯粹、最无私的本质。
作为小学数学教材中的一门学科，大家一定都知道或者熟悉《纪念刘和贞》这本名著。 说起这篇文章，正在学习或学过的人都能依稀记得文章中的各种双关语、各种词语的具体引用、写作的意义、所表达的观点。 如果我们读完这篇文字，回到鲁迅笔下的“3月18日”悲剧发生地，我们会听到什么？ 刘和珍、杨德群等知青和数百名访民因爱国热情被政府杀害、牺牲。 在老师的指导下，程峻成为了追悼会的一员。 程军深情地回忆起刘和珍，表达了他对反共势力的愤恨。 然后读完课本，我们在欢声笑语和欢呼声中迎接下课铃声，散去。
从数学的角度来看，《纪念刘和贞》只是一段文字。
“3月18日”惨案为何发生？ 段祺瑞为何要做出这样的举动呢？ 对了，1926年不是共产党领导的国民革命吗？ 上海的段祺瑞领导着一个什么样的政府？ 难道文中的八国卫士就是义和团之变的卷土重来？ 还有贯穿鲁迅先生大部分文章的“麻木无知之人”。 那些还在沉睡的人是谁？ ETC……
如果我们读历史，从历史的角度来看，我们对刘和珍先生和访民会有一种历史的距离感，而不是时代的空间距离感。 只有了解五四运动后南北军阀与国民政府的矛盾，以及段祺瑞与苏联的矛盾； 随后，全省上下册封了段祺瑞上台的过程，以及由此引起的内心变化；了解了“三十八”惨案与反右运动的关系；了解了“三八”的实施情况。 “18”事件中苏联操纵和策划的方法和过程，了解大屠杀发生后，段祺瑞政府发出“通缉令”，将李大钊等人送上绞刑架，然后返回现场的事实听到《记住刘和珍》，你会惊讶，你会哗然，你会呐喊，你会思考，但你永远不会随着钟声而散去。
种种爱情，都是因为你所了解的历史把你带上了时光机，让你亲眼目睹了中国清朝建立后的社会动乱和军阀割据。 同时，我听到了那个时代青年英雄怀着爱国志向的无奈和感伤。 你除了看到共产主义在中国诞生的艰辛，还看到苦难之下的“爱国主义”和“民族主义”是那个时代人民为之奋斗的苦恼。 历史，让你感同身受。 历史，让你亲眼所见。
从历史的角度看《纪念刘和贞》，它不仅仅是一篇文字。
从小到大，每次有闲暇的时候，我总是来到景山风景区，站在万寿阁上可以俯瞰整个济南城，或阳光灿烂，或下雨，或眺望紫禁城在北边。 看看那片金瓦红墙，还是看看掌南的高楼大厦，看看那片摩天大楼。 但我读历史，手掌读北方，听到的是1644年冬天的一个寒冷的夜晚，被李自成搅到天上的紫禁城，就是紫禁城。 《追回何痕》的酸楚，是崇祯朝臣问简昌平公主“为何住在我家”的悲惨，是朱由检含泪告别太子“隐姓埋名”的愧疚，是那张纸条“我在位十七年了……文武可以杀，但是不要盗墓，不要伤害苍生”。 血诏是明朝最后一草一木，山河被雨淋湿。
当我读历史时，我再次向南望去，听到的是1449年于谦奉命在德胜门外讨伐突厥瓦察军，听到的是张仪门外军民的殊死抵抗。 我看到的，是朝野双方因南京保卫战的胜利而欢呼雀跃。 惊喜之余，我的心里突然感到一丝凄凉。 于谦的受害令世人震惊。 他不顾个人得失，一心保卫家庭和国家。 他是上海保卫战的中流砥柱。 叹息之余，我的心也碎了。 是的，历史让我感同身受，历史让我亲眼所见。
想象一个充满水的湖。 河边有一排柳树。 这排柳树就是真实的世界。 它可能是过去的，也可能是现在的。 你可以用手触摸它，感受树干。 树枝的质朴。 但事实上还有另一个世界就在我们面前，我们不去关注它的存在，甚至不称其为真实。 只要是在水边，柳树就会有倒影。 这种反映是虚幻且无常的。 无论它是否存在，它都会随着天气而波动。 而且我们知道，如果没有其中任何一个，这三者都不会单独存在，两者会互相照顾。 我们读历史的时候，一般只读现实中的柳树，即能用白纸黑字标记的层次，而往往忽略了水面之上的“空”层次，即直接对应的“见”层次。我们的心，而不是这就是我们阅读历史的本质。
在这里，我就借用《斧声烛影》的故事来谈谈精髓。
（关于宋高祖登基和太宗登基的问题，史学界至今争议不断，这里不再赘述，仅引用《宋史年谱》的说法。 ）
《宋史年鉴》记载：“冬腊月，皇有病。五阴之夜，大雨，皇召晋王光义下旨。左右不及。”能听得见，但晋王在烛影下的时候，可能会离开宴会，这就像躲避一样。当即，他举起扁担和斧头戳地，低声对晋王说道：“这对它有好处……”
总共不到六十字，它给我们带来了什么？ 如果你不读历史，你可能只会听别人说，“嗯，有斧声烛影之事，宋高祖是被他父亲杀的”。 这是岸边的一排柳树，但你还是借了别人的墨镜听过，用别人的手套摸过。 但如果读历史，细细品味字里行间的压抑和挫折，反复读“或离表”、“羞避”，你首先会佩服古人文字的精准，再见借用文字和俗语吸一口气，看看阴暗的窗外飘着白雪。 灯烛映照的风景，唯一的余音，让你静静地坐在黑暗中，隔着窗户与隐藏着秘密的赵光义隔开。 相对而言……这是与灵魂沟通的湖水倒影。
历史让我们看到现实背后更接近人类精神的现实。 在这些现实中，我们不仅以历史为镜，去认识理性、提高气节、提升精神、传承财富，更是心灵和“看到”历史的感受。
“看见”是更贴近生活的现实。
