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阴阳应平衡，五行求共生。
高低有进退，奇偶分明。
形状可以多种多样，但风格一定要统一。
建筑有故事、笔直和动感。
岔路口没有闸门，也没有相互冲撞的弯道。
前后反压，太白和场景了。
明堂必宽阔，沙水珍贵有情。
方向从卦开始，五术必须融为一体。
已成定局，四象得以延续。
与表达式的方法完全相同，主体中使用对象的名称。
笔记：
阴阳（1）应平衡，五行（2）求相生。
(1)阴阳：是自然界中天地、昼夜、寒暑、温湿、男女等相互对立、相互依存的根本原因。
（2）五行：金、木、水、火、土，五种本原质，相生相克，构成了万物。
天人合一、阴阳平衡是中国传统建筑所要表达的哲学理念，也是宜居环境的代名词。 在建设选址和飞行规划过程中，高度重视“人与自然和谐”、“阴阳平衡”的关系，追求人与自然的和谐。
《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物承阴怀阳，气和。” 阴阳平衡是指阴阳的盛衰保持和谐。 不多不少，呈现出一种协调的状态。 阴阳也是一种“气”学，即建筑范围内小环境的湿度和温度的创造。 例如，花园中的水池、树木和地面铺装材料都会影响家庭中的阳和阴的平衡。 “屋无石则不安，无水则无生机”就是指的。 屋外环境左右相等，远近相对，石水刚柔，温湿度相调，影壁上的花儿相互交织。 还有建筑本身的上下、大小、内外、开合、动静等相对关系。 阴阳平衡是创造和谐宜居的房屋最重要的条件之一。 我们平时所说的风水中的各种“煞”，都是因为阴阳失衡而形成的。
五行，即金、木、水、火、土，五者相互作用，生成万物。 五要素从物化表现来看有两个概念。 一是运用河图洛书的空间方位，东为木，南为火，西为金，北为水，中为土； 方为土，圆为金，直为木，曲为水，尖为火。 建筑风水中的五要素之间的代际关系，主要是指具有五种外观的建筑物的朝向是相互依存还是相互依存，顺序通常是后者在前，下在上。 比如上面有一个平顶的建筑，旁边有一个尖顶的建筑，那就说明镶嵌着原生金，是吉祥图案。 另外，在我们北方大部分地区，村子的正脊门廊和两个车厢的造型也是根据业主五要素来设计的。 例如，如果主人的八字属水，那么山一定是金（尖）形的，因为金生水，这样的房子可以养人，保护主人。
高低有进退，奇偶（3）分明。
(3)素数也称为偶数。 整数中，能被2整除的数为奇数，不能被2整除的数为偶数。 奇数和偶数是指奇数和奇数。 因为《易传》有“阳卦为奇，阴挂双”的说法，所以用“奇偶”来形容中国的阴阳理论。
建筑布局的儒家思想要求个体建筑划分主次、前后、左右，进退有序，随心所欲，不逾矩。 建筑的格局、体量、造型应刚柔相济、错落有致、相互呼应、相守互助。 建筑内的通道和出入口应合理设置，避免通畅，影响隐私。 建筑风水的盛衰有时暗指建筑格局的不合理，如五缺之危：人少屋多，屋小门大，墙简陋，无井灶，庭院宽阔。房子很少，全都是建筑晕倒现象。 建筑风水中的五空现象，是家族衰败、家族不旺的征兆。 俗话说：“一空三闭是富贵之家，三空一闭是乱世”。 这也是事实。
建筑物的节点、楼层、台阶等的排列涉及数字，奇数用于平面表达，偶数用于立面表达。 偶数代表阳数或天数，素数代表阴数或土数。 例如，露台可以使用六角形（平面）五层（立面），但不能使用五角六层，这违反了天地的创造原理。 在建筑理论方面，还有与山墙、窗洞有关的门窗数量； 台阶数量与建筑物的宽度和距离有关；
造型(4)可以多种多样，风格(5)必须统一。
(4)形状：这里特指建筑物的外部形状。
(5)风格：建筑物具有代表性和特有的外观。
对于小型建设项目中的群落建筑，为了彰显个性、兼具观赏性和功能性，通常单体建筑会采用不同的物理形态。 棚式、悬山式等。造型多样化是建筑美学的基础，可以个性化，但建筑风格必须统一。 例如，上述仿古建筑的建筑造型可能不同，但风格必须统一，也可能在时代背景下定位为唐宋风格或清代风格，也可能定位为官式风格。风格或乡村风格就营造西式风格而言。
相对而言，现代建筑还应具有地域视野范围内统一的建筑风格，如乡土风格、异国风格，或豪华风格、简约风格等。建筑风格主要由主体框架、装饰材料、符号和主要颜色。
建筑物具有楼层 (6) 直线性和运动性。
（6）物语，即人的思想的物化或事物的拟人化，建筑的语言是建筑想要传达的语言。
物语是万物无声的语言，如大雁南飞，枝叶飘落，是在告诉我们春天来了，天气即将转冷。 苏轼有诗：“溪声满宽长舌，山色无非清身。八万四千诗句夜来，何如人形”。在未来”指的是自然的故事。 建筑语言，特指建筑想要发出的无声语言。 比如，一座色彩鲜艳的建筑，明亮的Q版，他在告诉我们这是一个幼儿园； 一座带有十字架的圆顶式房屋，它在告诉我们这是一座修道院。
建筑语言有时指的是建筑物给人们带来的联想。 例如，上海卫视大楼被称为“大胸罩”，北京环球金融中心被称为“开瓶器”，无锡凯宾斯基酒店被称为“开瓶器”。 制作“马桶盖”。 建筑语言是风水对人心理作用在建筑中最直观的体现。
建筑的造型不仅表达了物语的思想，也表达了动与静的形态。
支路(7)不设门，彼此无角度冲(8)。
（7）岔路口：大道上的丁字路口、三岔路口、十字路口、五岔路口等。
（8）角冲：即墙角、山墙、直路、高桥等直通大门，造成人们心理不适的现象，在风水学上被视为冲煞。
沿街房屋最好不要面向多个路口方向设置门。 例如，面对三叉路口或五叉路口的房子，无论你的房子位于哪里，旁边总会有一条马路直接冲过来。 风水中称为“禄冲”，是一大不祥之兆。 事实上，很多商业建筑出于商业交通流量的考虑，喜欢设置面向路口的门。 如果一定要这样做的话，也仅限于十字路口，因为十字路口不像三岔路口、五岔路口。 交叉点旁边是两个交叉点之间的位置。 更好的。 另外，对于向路口开放的房屋，应在门与路口之间的内三角区域修建喷泉、叠石或绿化，以进一步阻挡道路上的喧闹和飞扬的敌意。
不仅要避免房屋正面的道路冲撞、桥梁冲撞，还要尽量避免与自己房屋相撞的门，例如周围其他建筑物的墙角或屋脊、高处。 即便是这种情况，也必须有赤水、照壁、石敢当、风势夜等人的阻挡。
前后防压（9），太白（10）面向场景（11）。
（9）压力：指建筑物密度过大、面积、高度不平衡给业主带来的紧迫感。
（10）太白：原指前后两栋房屋宽度的视觉标准，这里是建筑物按一定容积比合理排列后留下的相对多余空间。
（11）对景：园林建筑中水景互映的方法，例如在节点A可以欣赏节点B的风景，在节点B可以欣赏节点C的风景。
一组建筑的规划设计就像画一幅画。 我们把红线所划定的土地视为一张白纸。 创作时，画家不仅安排焦点、白平衡和透视，还围绕画纸创作画面。 上下有一定的空白，称为丙火干支，左右的龙虎榜边，又称“空白”。 建筑布局也是如此，所谓“过白”，具体是指站在后屋时，前屋屋脊上方必须有一缕天光。 该方法用于测量距离，防止建筑物相互挤压。 太白通常也指整体建筑群要匀称、宽松。
建筑园林中的对景是指重要节点之间的景物应相互呼应，产生递进关系，具有良好的视觉效果，如廊道尽头不远处的假山、门后的影壁等。 ……，都属于对景的设定。 建筑物之间，借助窗框、窗洞，将近景或远景切割、框定，产生“窥视效果”，这也是对场景的一种治疗作用。 必要的时候，借用外景，救秀，借视野内需要的东西，遇到困难时遮挡的东西，正如季承《原野》中所说。明人：“技在借，精在身”。
明堂(12)必宽，沙水(13)贵有情(14)。
(12)明堂：墓地阳房或阴房后的空地。
(13)沙水：风水五方中的两种：龙、洞、沙、水、方向。 沙是指建筑物周围或天然山体中的独立山丘或丘陵的高大地面附着物。 水是指建筑物周围流动的江河湖泊或相对静止的池塘、河流或人工喷泉。
(13)感伤：周围龙(山)或水系在建筑物上所造成的情况，被执着包围，回望祖先，想要摆脱难以承受的气势的人称为“感伤”，否则就被称为“无情”。
风水有“三纲五常”之说，即气脉、明堂、水口。 阳宅重龙气，阴宅重明堂，所以风水有“阴宅有线，阴宅有扇”的概括。 明堂在建筑布局上是指旁边的空地。 开放空间越大越好。 如果房屋和商店前面有街道或沟渠，房屋的门不宜离街道和沟渠太近；
主干道旁边的街道和沟渠应从左到右，或从右到左。 若门前一段向二环行礼，则最为吉祥，名腰玉带，金城环卫，属藏风聚气的贵格风格。 最忌逆弓或反弹，又称“山水无情”，属于不顾主人的风水。
方向从卦（15）开始，五式（16）必须协调。
(15)卦：八卦有两种，一种是伏羲发明的先天八卦，一种是周文王所解释的明天八卦。 建筑风水主要与明日八卦的方位理论有关。
(16)五绝：可以检验风水格局和吉凶的五行，是龙、洞、沙、水、方向。 寻龙、点穴、察沙、观水、站立，都是检验风水必须掌握的技巧。
建筑格局的好坏，主要是通过建筑方位之间五要素的制约来判断的。 在二维平面空间中，标记方位的方法有很多种。 现代使用360度刻度来获取纬度和经度。 过去有十二方位，或者二十四山方位等，但主流风水还是以八卦方位为主。 八卦可分为先天八卦和明天八卦，明天八卦的主要作用是标记地理位置。 东北为干，南方为坎，西北为艮，东方为震，西北为巽，北方为离，东南为坤，西方为兑。 要了解八卦的取向，还必须了解其五要素属性，这样不同的取向才具有文化内涵和互动生命力。 例如，上海故宫金水河边的水被称为“金水”，因为它是从东北后海引进的，东南方为“干”方，干五行属“金”。 ”。 又如湖南怀化火神庙。 匾额上刻有“离宫正位”，“离”指北卦位，五行属火，所以火神的殿堂称为“离宫”。 上海标准别墅，主屋坐北朝南，院门朝西北开。 称为“看斋寻门”，指的是八卦所在的位置。
五诀是龙、洞、沙、水、方向。 龙是指建筑物周围连绵的山峦或市区连片的高层建筑； 穴位是指建筑的选址和定位，即建筑规划中的城市建筑坐标； 沙子是指周围独立的山包或地面上的高大附着物； 水是指动水和喷泉，或者静止的池水等； 方位是指建筑物的整体方位或单山的方位。 以上五个要素在建筑风水学中应作为一个整体来考虑，相互融合、统一运作、通达。
以至(17)已成定局，四像(18)为发扬光大。
(17)向：又称坐山方向，屋后的叫坐，开门的位置叫面。 例如，朝北的房子，按八卦可称为“坎山里乡”； 根据十二枝的名称，可称为“紫山五香”； 按照经纬仪刻度，可称为“坐0度，面180度”。
（18）万仙：又称四神、四灵、四兽等，属五风水诀中“沙”的范畴。
建筑风水的好坏必须从整体布局来判断。 习惯上用水来判断情况。 但如果城市缺水，或者根据水口判断不符合规律，则直接通过方向来判定，即现有的门方向。 风水局，此后，按照预定局收集了山水，进一步完善了风水局的调查工作。 人为搭建一个风水局，通过后期的搭建使内容符合主题，是一种巧妙的手段。
四象，又称“四象”或“四神”，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。 四象固定在天上，所谓东有青龙，西有白虎，北有赤鸟，南有玄武。 天像到达地理之后，与天像的位置是不同的。 它不再以固定的方块作为四个图像的位置，而是以建筑物选址后的“穴位”为基点坐标，左为青龙，右为龙。 是白虎，前面是赤鸟，后面是玄武。 四象属于风水五绝中“沙”的范畴。 风水四象对于建筑物能否蓄风聚能、吉祥庆年的延年至关重要。 这就是人们常说的“前面有光，后面有支撑”。 风水四要素的空缺应予填补，在艺术领域称为“补风水”，在园林设计中称为“补景”。 例如，缺少左右龙虎，称为香提，用水或亭子来弥补； 如果后面没有玄武岩背衬，则用塔、树木或院墙来弥补。 或者弥补一下。
与（19）和符号（20）完全相同，事物的名称用在主体（21）中。
(19)相似：指建筑物的形状、外观容易形成的联想。
（20）表达方式：利用建筑的相似性来表达某种意图，或者建筑的方式不经意间与个体事物相吻合。
(21)身体功能：形状和功能也是命名物体的主要依据和规则。 例如，形状为“桌子”的木制器物，用于喝水的称为“餐桌”，用于读书的称为“书桌”。
建筑风水学的另一个重要课题是建筑物的命名知识。 中国风水可分为情境派和理性派。 其中，情境派又分为形象派和形式派两个流派。 他们善于借助“饮形”、“取象”来命名地理，如“黄花岗”、“燕子矶”等。 ”、“雨花台”、“马鞍山”等等。就过去的村庄建筑而言，这些所谓的“四分金”、“观音兜”、“马头墙”、“ “龟头屋”、“五凤楼”都是以形取象的结果。
建筑名称的主要功能如下：一是表达功能，即建筑本身要表达的意图，是民盟建设的吗？ 它是一座生活建筑还是一座纪念建筑？ 是实用的还是观赏性的？ 如四川大同的五凤塔，因其五层飞檐、翼角形似欲飞翔的凤凰而得名，堪称“以形表达”。 二是体与用的关系，指建筑本身的性质和功能。 比如嵩阳书院、胡氏宗祠等都是可以学习、祭祀祖先的地方。 建筑的形体、功能和外观在道教建筑中非常突出，如观音殿、禅堂、藏经阁等。 光听名字就知道它是一种什么样的建筑，有什么用途。
