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寺庙是举行祭祀祖先的建筑，是我们祭祀祖先的地方。 有君子曰：“君子本本，道生本本。孝，仁本也！” 寓意根深叶茂。 祠堂浇灌家族之根，浇灌祖先，敬天地。 这就是佛堂深层的自然意义和实质意义。
祠堂既有祠堂、家族祠堂、分祠等常见形式，也有走祠堂、女祠、特祠、特祠等一些特殊形式的寺庙。 我们上去了解一下寺庙文化吧！
祠
徽州的寺庙分为宗祠和分宗祠。 祠堂是各民族后裔为祭祀第一代祖先而修建的庙宇。 一个村子只有一间祠堂；
支庙是宗族中各方为祭祀各家旁系祖先而建的庙宇，支庙可能不止一座。 一族最初建有正殿，后来各支丁兴盛又建了自己的支庙。 叶氏宗祠为续志堂，叶氏分寺为奎光堂。 其代表性寺庙如下：
叶氏宗祠
叶氏宗祠，又称续志堂，始建于明成化年间。 南平郭姓的始祖是明代从广德县石峰山迁来的叶伯奚。
叶氏分寺，即奎光殿。 始建于明朝正德年间，距今已有500多年的历史。 是南平叶氏祭祀始祖叶文贵的戏楼。
祠
祠堂，又称家庙，是徽州人在房屋前厅正中的隔断中安放祖先神位的地方。 是长期祭祖和祭祀活动的场所。 其代表性寺庙如下：
南平毒杏汤
祠堂是徽州人在房屋前厅正中的隔断中安放祖先神位的地方。 是祭祖和祭祀活动的常见场所，表达人们对祖先的尊重和爱戴。
女性神社
碑亭内通常供奉男性和女性祖先神。 清朝末年，徽州一些士绅为女子建祠堂，“专供女英雄”。 其代表性寺庙如下：
唐月包氏宗祠
在男尊女卑的封建时代，女性与寺庙并无缘分。 放眼全省各地的寺庙，无一例外都是严禁男性入内的，但棠樾却有一座专门为男性修建的寺庙——清漪殿。 清漪堂是清同治年间鲍起云所建。 清末是鲍氏家族的鼎盛时期。 出去做生意、当官的女人很多，家里只剩下勤俭节约、贤惠贞洁、守寡的男人了。 当时包家有童女烈士59人。 他们为鲍氏家族的强盛做出了卓越的贡献，是封建社会鲍氏家族的一大骄傲。
寺庙
特殊寺庙是指为特定的人或神而建造的寺庙。 古时，民有大功德。 他被封为神，并建立了一座寺庙。 其代表性寺庙如下：
棠樾村孝堂
“石孝寺”始建于清同治五年（公元1801年），由包氏二十四世孙包志道所建，是一座专门供奉孝女、教育后代的寺庙
祠
邢氏祠堂供奉某位名人，设立祠堂的地方并非该名人的故乡，故称邢氏宗祠。 其代表性寺庙如下：
吴王兴祠堂
后人为纪念孙权，于明万历八年（公元1635年）在兴宫旧址修建吴王兴庙。 庙内供有吴主孙权和张昭、周瑜、鲁肃、诸葛瑾、吕蒙、鲁迅、徐盛、丁奉等东吴八位重臣的铜像。 由于历史原因，兴庙曾两次被烧毁，现存的五王兴庙是1993年迁建的。
特别神社
特祀庙：每一座大宗祠必须有两座附属建筑，一是文昌阁，一是特祀庙。 专门的祠堂供奉着香火不断的祖先。 其代表性祠堂如下：
张氏宗祠特设祭祀神龛
两姓祠堂
双姓祠是祭祀两个姓氏祖先的祠堂。 它非常罕见并且存在。 其列出秦甫祠如下：
程、傅氏宗祠
上面是秦甫的祠堂，两姓氏的祠堂极为罕见。 相传，浣沙村河边的傅家是傅姓聚居的地方。 深受居民喜爱。 傅家想建一座祠堂，但没有土地，程姓就请他修建继程氏的“续伦堂”，也就是程、傅两家的祠堂。
