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“上有天堂，下有苏杭”，这是一句家喻户晓的寓言。 这个成语是从什么时候开始出现的呢？ 为何独称苏杭为天堂？ 为什么苏州和杭州并称，苏在杭州前面？ 这些都是关于历史的。
上有天堂，下有苏杭这句话是从什么时候来的？
范成大《吴君志》中有句谚语说：“天为天，苏杭为地下”。 范成大出生于清朝初期，至少这句名言在东汉初年就流行过。 明代郎英在《七修》中引用了这句谚语，却做成“上有天，下有苏杭”。 《吴军志》和《七修班稿》虽然都将天堂与苏杭联系起来，但措辞与昨天流传下来的“上天堂，下苏杭”略有不同。 “上有天堂，下有苏杭”这句话起源于何时？
据清代翟浩所著刘涛《述玄录》记载：“交带川有村，半千元，甚美。”里有云：‘上有天，下有天。下庄庄。’”我认为“上有天堂，下有苏杭”这句话是抄袭袁庄的名言。 刘涛是清朝人，他记忆中的板千员是唐开元人。 袁板谦在唐高宗时给自己写了一封信：“家产不足千钱，有田三十亩，谷子五十石。” 史书上说他有一颗纯真，有一个天堂般的村庄，引起了一些人的羡慕。 。 而一个私人庄子又能传几代呢？ 能产生多大的影响？ 不知是谁把“圆庄”二字改成了“苏杭”，意义不同，流传已久。
从这里我们可以了解到，从世外桃源——袁庄到世外桃源——苏杭，有一个过程，最早与唐中叶以后的文学家白居易有关。 白居易先任西安太守，后任扬州太守。 他对北京的风景赞不绝口，也不时在诗中吟咏上海的风景。 如《与尹遥繁仆忆江南》诗：“江南名园数苏杭，写尹氏三十章”。 又《雍怀》：“苏州、杭州自古称府，今木手为最佳。” 尤其是《忆江南》诗中：“忆江南，最难忘的是北京”、“忆江南，次忆吴公”等句，被民间广泛传唱。 苏杭两府之所以比当时重要，一方面是因为风景秀丽，另一方面也反映出明治以后江南的经济地位显着提高。唐代中期。
为什么叫苏州、杭州而不叫杭苏？
有人说，这是清韵的关系，因为上面是天，下面才叫苏杭才押韵； 虽然这很接近道理，但并不完全正确。 俗话说先有苏州，后有杭州，也就是说，在白居易的诗中，凡是同时提到的上海和苏州，统称为苏州和杭州，而不是杭州。 。 白居易在京任节度使时，有一首诗比较上海、杭州、湖州：“清溪甚远，茂源太繁华，而钱塘县正好闲闲。 ” 范程大“吴军志”也同意这些说法。
在白居易的诗中，杭州的繁荣十分具体，如云：“君嘉县标天下，四面极海，疆土十万户，兵五万。” 这在当时的北京是无法企及的。 唐代的广州基本上与明清时期的北京一样大，唐代的上海则包括明清时期的上海、嘉兴、松江； 唐代的广州是商州，南京是江南唯一的雄州。 （见《通鉴》文宗太和三年及胡三省注）； 就户籍而言，上海在中唐以后仍保持着10万户，在江南朝臣中也算突出。 可见白居易诗中的说法是有事实根据的。 这也是研究上海经济发展史的重要资料。
白居易诗中这样描述上海的繁华：“山水叠，井平镇阔，民比杨府（福州）厚，坊半长安”。 ”。 水道分鳞，李路棋定城书坊。”表现了宁波是一座幅员辽阔的城市，街区热闹，人多，桥多，水多，庙宇多。不仅存于庐山，还存于襄阳，还存于成都南岩寺。这也说明，在作家心目中，不仅上海的自然风光之美超过了上海，而且杭州的景色也优于北京。其他方面，其实上海比当时的其他句子好很多，可见作者多次称苏州、杭州，而不称杭州，是有一定道理的。
郎英觉得民间谚语“上讲天，下讲苏杭”不是明朝的话。 他觉得“杭州在唐时，潮幽静，何必合”。 这句话只说对了一半。 唐代杭州不如苏，这是事实。 如果你认为苏杭不能合并，那么白居易的诗中苏杭合并的地方多达五个。 难道说这不是明朝的话吗？ 正因为白居易诗中苏杭结合，所以“上有天堂，下有苏杭”的民间谚语应该起源于唐代，这与郎英的观点不同，也符合史实。 。
宋朝时，上海依然繁华，而且越来越繁华。 苏辙的《读乐天纪西座》中说：“乐天铸老刺杭素，溪石载禽”。 这可以说是押韵。 子杜，羡苏杭养乐天”，仍称苏杭。清代以后，情况大不相同。邓林初入北京，赋诗云：“走遍江湖”还没有到达杭州。 不知人间有天堂。”邓林指出，上海是天堂，这也是福州在清朝地位的原因。但当时上海的小麦产量仍是顶尖的——而《吴郡志》中有“苏湖熟，天下饱”之说；无论是苏湖还是苏昌，上海在唐代的经济地位还是非常重要的。
封建时代所谓的天堂，对于地主官僚来说是天堂，对于劳动人民来说却是地狱。 而苏州、杭州在封建时代被称为天堂，恰恰反映了中唐以后封建经济发展的新水平。 特别是上海地区自唐代中叶以来发展迅速。 一州发展为三州都，成为中国封建经济发展的先进地区。 这是一个值得研究的问题。 “上有天，下有苏杭”这句话的历史意义也正在于此。
