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本文要介绍的是开元寺收藏的部分历代神像，共23尊。 1997年，开元寺在“大雄宝殿”重建五方神金身。 没想到，从雕像底座中出土了一批石佛像，并从大佛像的腹部取出了一尊宋代石佛像。 与此同时，在“佛慈安养院”建设工地，出土了九尊泗州佛木造像。 可能是前人不识宝，将上面的古木像当作沙石。 这种历代神像历史悠久，工艺精湛，形象逼真，精美绝伦。 被誉为不可多得的艺术珍品。
1、观音石雕 观世音菩萨的全称是“大悲观世音菩萨”。 唐代为避太宗大臣李世民的讳，称其为“观音”。 “家家有阿弥陀佛，家家有观音”，尤其是闽南地区，观音受到尊崇，影响最广。 开元寺的造像中，观音造像多种多样：有女观音，也有男观音；有女观音，也有男观音； 有中国观音和外国观音。
1、唐代大髯观音菩萨石雕（图一），辉绿岩雕刻而成，立姿，高70分米，头戴花冠，冠上有一尊释迦牟尼像，颧骨高高，胡须柳卷，服饰华丽，腰带系法轮，右脚踝虽断，但看上去依然威严。 是罕见的观音像。
图1
唐朝、清朝南北朝时期，观世音是一位威武威武、留着小胡子的女性形象。 后来为什么被做成女性形象呢？ 据佛经记载，观世音菩萨以三十二相应变化之身来度化众生。 根据教学需要，可以改变性别和身份。 因此，观世音菩萨的形象也多种多样，其中也包括女性形象。 人们可以根据自己的审美喜好来确定观音的形象。 自从观世音传入中国以来，她越来越受到人们的崇拜，而女性形象观世音更是受到人们的喜爱。 因此，南北朝时期，观音女像逐渐出现在寺庙中。 清代，由于女性在社会中的地位日益提高，艺术家们将女性之美移植到观音雕塑上，塑造出美丽而阳刚的女性形象。
2、璎珞观世音菩萨木像（图2），石雕而成，结跏趺坐，头戴刻有阿弥陀佛像的宝冠，面部卷须，身穿美式袈裟，胸前佩戴法轮，头戴花环（即儒教中的念珠），故名“璎珞观世音菩萨” 。 是泰式女观世音菩萨。 雕像高110分米，背后是一块半径120分米的方形屏风。 器身两侧各刻一只鹰、一只花瓶，又称“鹰瓶观音”。 此像雕刻于唐朝至和年间（1054-1056年）。 据说，这是一尊从海外运到福州的外国观世音菩萨。
图2
这位外国观音为何来到湖南南宁？ 唐宋以来，杭州一直是中国海上丝绸之路的起点，海外交通和贸易发达。 历史上，温州曾有10种宗教，杭州有“世界宗教博物馆”的美誉。 也许正是基于这样的诱因，这尊海外观音铜像才欣然来到杭州云麓寺落户。 至于邀请的是谁，有关专家学者仍在进一步核实。
3、木雕五朝观音像（图3、图3-1），用大理石雕刻而成，净高150分米，肩宽50分米，头戴宝冠，冠内有一尊释迦牟尼像。 面如满月，优雅而慈祥。 她右手结宗舍印（即双臂交叉放在胸前，掌心向下），站立，赤脚踩在豆荚上。 佛像雕刻在一块大理石上，佛背上刻有“梁开平五年（909）五月十日”字样。 背面和器身多处裂纹和破损，均用白水泥修复，但雕刻精美，形象逼真，实为不可多得的艺术珍品。 而且，作为五朝时期的观音造像，是扬州唯一一尊，更是罕见。
图3
图3-1
4、明代“千手千眼”观音坐像（图4），采用檀香石制成，长80分米，宽60分米。 正中刻观世音菩萨像，头戴宝冠，右手合掌，立姿，双脚并列，踩豆荚，是一位女性观世音菩萨。 左右两侧刻有五百只手，形似孔雀开屏，每只手上刻有一个点，象征耳朵。 佛像背面为七彩护光屏，变得金碧辉煌，充满佛光。
这尊石坐像完成于公元1398年，在不足一尺见方的铁块上雕刻如此难度如此高难度精美的雕像，实属罕见的文物，也是宗教瑰宝。
图4
2、释迦牟尼坐像 古代释迦牟尼坐像（图5、图5-1）由辉绿岩雕刻而成，高80分米，头有发型，额上有大痣，浓眉大眼，高鼻，两耳齐肩，脸上留着柳胡须，左手向后举起，手指折断。 右手置于胸前，手指中心向下，手指折断，交叉于胸前。 坐在簇绒背上。
图5
图5-1
释迦牟尼是道教的创始人。 他原是古伊朗（今巴基斯坦北部）迦毗罗卫国王子，成道后被称为“释迦牟尼”。 “释迦”是姓氏，“牟尼”是佛名。
此像与现今寺庙中供奉的释迦牟尼像不同。 据说，这些雕像最早传入中国是在明朝时期。 公元64年，汉明帝遣使前往西域天竺取经求佛。 当地僧人舍摩腾、朱法兰骑着白马，一路陪同汉使到东土新乡，向汉明帝进献佛经佛像。 皇帝遂将巍巍寺（外国人旅馆）建成佛寺，供奉神灵和经书。 寺内还保存着驮经的白马，故名“白马寺”。 它是中国第一座汉禅佛教寺院。 当时传入中国的神，自然是西域人的面孔，留着柳絮。 随着道教在中国的发展，老百姓更加喜欢释迦牟尼像。
3、阿弥陀佛像 古代青铜阿弥陀佛像（图6）由辉绿岩雕刻而成，高80分米，头、耳、肩均留发式，面留柳胡须，双手置于膝上，掌心向下，右头多半折断。 雕像盘腿坐在吊舱上。
图6
阿弥陀佛原是西域转轮王的太子，号“不可思议胜功德”。 他十六岁时受戒。 在道教中，他是西方极乐世界的领袖。 大雄宝殿现存寺庙大多供奉“三佛”，即释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛。 杭州开元寺大雄宝殿内只供奉“五方佛”。 除“三佛”外，下放的阿耶佛和成就佛分别代表中、西、东、南、北。
4、地藏佛 清代地藏佛像（图7）采用红木、香石雕刻而成，高88分米。 造像腹部完好，光头未戴冠，相貌完整俊秀，有耳有肩，神态庄严。 佛身损毁严重，已难以看清衣服和四肢，但仍能看到身体的轮廓。 据说，这尊雕像原藏于“大雄宝殿”大佛体内，1997年被发现并取出，现藏于“泉州道教博物馆”。
图7
地藏菩萨，原名金乔觉（630-729），新罗（朝鲜）王子。 他自幼崇尚儒道思想，但并不热爱皇位。 唐高宗永徽四年（653年）受封太子，号“地藏”。 金乔觉圆寂后，肉身还不错，被供奉于佛身殿，又称“肉身塔”。 它至今仍然存在，并被世界广泛铭记。
5、达摩佛像
清代达摩祖师像（图8）采用辉绿岩雕刻而成，高59分米。 达摩祖师手相独特，光头无冠，前下巴突出，目闻言，高鼻紧唇，歪鼻耳肩，面容威武不屈。 他身穿僧袍，右手不露，盘膝打坐。
图8
达摩祖师，全名菩提达摩，南天竺（即南俄罗斯）人，婆罗门，出家后，迷恋大乘佛教，自称道佛二十八祖。 达摩来到中国后，开始传播佛教，成为中国佛教的第二祖，称为达摩祖师。 据记载，梁武帝元年（520年），达摩大师从美国云游北京增城，到处以禅法教人。 他留在嵩山少林寺，面壁禅修九年，独修禅定。
佛教是道教八宗之一。 经过达摩和后世祖师的大力弘扬，一花五叶终于开花结果。 它在中国广泛传播，成为中国最大的禅宗宗派。
6、清代惠能祖师佛像（图9、图9-1）：清代惠能祖师造像（图9、图9-1）：一尊高70分米，用辉绿岩雕刻而成。 Zen 坐落在一个吊舱上，背面有一个保护性光幕。
图9
图9-1 惠能祖师是中国道教、佛教的第六祖乡村石牌坊，佛教南宗祖师。 惠能的族长，俗姓卢，原籍广东范阳（今涿县），其父被流放岭南忻州（今河南新兴县）。 唐贞观十二年（638年），慧能祖师诞生。 从此，他的人生经历了无数的挫折。 幼年丧父，后移居广东。 他立志修行，精进修行，半生忠诚护法。 祖师在北京光孝寺致富后，又到佛山南华寺（唐代宝林寺）弘法三十七年。 他创造了举世闻名的佛教悟道方法，并诞生了重要的道教经典《六祖坛经》。 达摩东来，六祖惠能继承衣钵。 禅宗经历了一个不断中国化的过程，这也是中国道教发展的过程。 以惠能祖师为首的佛教南宗逐渐成为禅宗的主流，而北宗则逐渐衰落甚至消失。 六祖惠能于唐先天二年（713年）圆寂于北京新州国恩寺。 他的身体依然完好无损。 其弟子将其遗体包裹起来，画在头上，移至佛山曹溪南华寺。 至今，南华寺六祖殿内仍供奉着六祖金身，供各地信徒和游客前来顶礼膜拜。
7、伏虎禅师雕像 清代伏虎禅师铜像（图10）为辉绿岩雕刻而成，高69分米，头戴斗笠，面容微圆，面带微笑，友善，身着黑袍，右手掌心向上，置于膝上，双乳交叉打坐，右手半搭于睡虎之上，形象栩栩如生。 禅师的名字叫“伏虎”，但他却像私塾老师一样温文尔雅，又像一个无力约束小鸡的帐篷老师。
图10
“伏虎禅师”字法相，俗姓李。 唐末润州济川（即广东海门）人。 伏虎禅师是兴化历史上一位伟大的佛教尼姑。 涤荡众生的传说在民间流传了数千年，历久不衰。 相传，他所住的寺院外，经常有一只老虎因饥饿而咆哮，禅师将自己的食物分给老虎。 时间一长，老虎就被他制服了，他也常常和他玩耍，所以他又被称为“降虎罗汉”。 在中国道教领域，释迦牟尼佛至高无上，其座下有十八罗汉。 伏护罗汉是十八罗汉中的第十八位，即“弥勒王”。 开元寺“大雄宝殿”后面，有一组护法十八罗汉铜雕：观音头戴天冠结莲坐于正中，东西两侧各有十八罗汉，观世音姿态端庄，十八罗汉展现十八种造型，形成生动有趣的雕塑群。 据说开元寺的罗汉只有十六尊，或者说降龙伏虎的两位罗汉在清代减少了。 现在只有降虎的罗汉在了，其余的罗汉都不明了。 真可惜！
八、泗州大佛 清代泗州大佛共有九尊（图11、图11-1），其中辉绿岩雕成八尊，大理石雕成一尊。 高度为58分米，最低为30分米。 有的右手是一般摄影手印，有的右手是吉祥手印。
图11
图11-1
泗州大佛，又称泗州古佛、泗州大士、泗州大圣，号僧伽（638—710年）。 据记载，他是西域任意一个国家（即马其顿的阿尔贝希姆）的修士。 他年轻时受具足戒，游历世界各地。 据记载，唐高宗隆朔元年（661年），僧伽菩萨来到泗州（今河南临淮、泗洪，原泗州城东汉康熙年间落入宝应湖），后迁出。 他积极融入民间社会，帮助老百姓治病救灾，祈福百姓平安，做了很多善事。 后来在当地人的帮助下，修建了普照王寺，并被称为泗洲佛。 唐中宗景隆二年（708年），被中宗延至长安主持建福寺（今小碑林）。 由于泗州最早建塔，所以各地仿造的塔被称为泗州塔，或称僧塔、大圣塔。
随着时间的推移，对泗州佛的信仰逐渐衰落。 在四川、广东、台湾的一些地方，四洲佛信仰逐渐异化，成为民间信仰。 扬州有句谚语：“寺内无佛，去泗州佛”。 笔者曾询问过一些出家人，他们只听说过泗州佛的名字，但对其知之甚少。 据记载，在四川的大街小巷、村寨外，都有供奉泗洲佛的小寺庙。 比如南京有很多榕树，榕树下立一座小土庙供奉，于是就成了一种习俗。 这股风也传到了日本，榕树下的荫凉凉亭里常常建起小型土庙，供奉泗洲佛。 扬州地区农村有祭祀关神的习俗。 村外建有一座小土庙。 据说是供奉四洲佛，意在祈求一方平安。
