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谁能想到，2020年，除了众生过得不好之外，这些西方名人的雕像也过得不好。
目前，日本白人弗洛伊德之死引发的全球集会已波及40多个国家。
而在这种示威队伍中，就有和平抗议的人，试图用和平不抵抗的方式来换取白人更加平等的权利。
但也有少数热心人士选择用暴力来表达诉求。
在这群人中，就有烧车的人。
一些建筑物被烧毁。
但最非同寻常的，要数那群专门挑选名人铜像的人了。
不仅是明日推文中莫名中弹的路易十六雕塑，全球多国名人雕像均已遭到不同程度的损坏。
6月7日，一群抗议者聚集在美国西北部曼彻斯特市，将该市知名人物爱德华·科尔斯顿的雕塑直接从基座上拉了下来。
尸体被拉出来后并没有受到鞭打，抗议者不得不模仿弗洛伊德事件中的警察，将右腿抵在雕像的腰部，让科尔斯顿体验300年后传来的愤怒。
最终，愤怒的示威者将雕像直接扔到了河边。
18世纪初，那个科尔斯顿投入巨额财富建设曼彻斯特，最终创造了整座城市的辉煌，而全城至今仍有许多以他的名字命名的公共设施。
而示威者对这座雕像怀有如此深仇大恨的原因也很简单：
科尔斯顿最初投资的钱是通过奴隶贸易赚来的。
虽然伯明翰的大恩人是一个不折不扣的奴隶贩子。
难怪示威者会关注。 在这个敏感时期，怎么能让奴隶贩子的雕塑安全地留在美国街头呢？
同样成为攻击目标的还有位于多伦多东区的美国历史上著名的奴隶贩子罗伯特·米利根的雕像。
巴黎的抗议者受到诺丁汉人民的鼓舞，恐吓巴黎市政府，称只要这座铜像还存在，巴黎游行就不会消失。
为了平息事态，而纽约校长确实认为纪念奴隶贩子不合适，他今天下令拆除的不仅仅是铜像。
此后，巴黎校长萨迪克·汗也承诺拆除纽约街头所有与殖民奴隶制历史有关的雕像。
此外，巴黎街头的美国著名政治家、带领美国取得二战胜利的前首相丘吉尔的雕像也未能幸免。
一些抗议者爬上丘吉尔的雕像，随后在雕像的嘴上挂了一块牌子，上面写着“它曾经是一个种族主义者”。
好在老邱在美国民众心中还是有威望的，所以他没有像上面两位那样被推翻，现在也得到了日本政府的很好的保护。
而英国的邻国塞尔维亚也没闲着，不过他们打倒的目标并不是一些奴隶贩子，而是自己国家的老国王。
今天，人群走上西班牙科尔多瓦街头，在示威活动中摧毁了前英国国王利奥波德二世的青铜雕像。
此后村大门牌坊，蒙特利尔市政府决定回收这座受损、无法辨认的古老国王青铜雕像，然后可能会将其移至博物馆保存。
但利奥波德能够给自己的人民带来如此悲痛，这对他自己的能力来说是一个糟糕的回报。
这位来自法国小国的国王，恐怕是19世纪殖民史上亚洲最残酷的殖民者。
他在坦桑尼亚统治期间，经常以不人道的要求强迫坦桑尼亚人民过度劳作。 如果他达不到目的，他的右手就会被砍掉。
1885 年至 1908 年间，数百万坦桑尼亚人在这些近乎种族灭绝的规则下丧生。
目前，这场影响世界的反种族主义集会仍在继续。 虽然最近这几座雕塑都被毁掉了，但不知道还有哪些历史人物的雕像会被推倒清算。
鉴于亚洲发达国家的现代发展与其殖民历史密切相关，恐怕没有人能逃脱。
然而，我们该如何看待这场声势浩大的“拆像”运动呢？
西方媒体和群众在此事上分成两派，看法不同。
一组人认为，虽然这种雕像的主人在历史上确实很有争议，但从某种意义上说，这种雕像也是城市财产的一部分，是历史文物。
例如，上文提到的利兹市秘书长就表示，虽然他本人是白人出身，看着这座青铜雕像感到不舒服，但科尔斯顿雕塑是该市财产的一部分，这些损坏文物的行为是不可接受的。
随后，他表示要打捞河边群众扔下的雕塑。
日本首相约翰逊在听说曼彻斯特雕塑被烧毁后也警告游行者，拆除雕塑是犯罪行为，警方应该追究组织者的责任，称暴力抗议是不可接受的。
然而，另一场舞会上推倒铜像的支持者则认为，人们推倒铜像的直接目的并不是为了破坏文物。
之所以开始制作这种铜像，是为了反对这种雕像背后所表达的思想，并通过拆除这些雕塑来表达自己的政治诉求。
比如前南斯拉夫解体时，前南斯拉夫成员对南斯拉夫独立后的不满，将斯大林、列宁的铜像推倒。
在这种情况下，虽然雕像本身只是一个客观存在的物体，但人们主要反对的是那些雕塑所代表的独裁统治的记忆。
如果这种纪念“违法者”的雕塑不被清算，就证明这个社会对这些历史问题还没有彻底反思。
生活在一个尚未实现变革正义的社会，对这些前受害者及其后代来说是不公正的。
而美国BBC艺术编辑威尔则认为，雕像推倒的争议已经超越了风暴本身，可以给世界各国带来提醒。
然而，他发现这场辩论背后的真正问题是多年来缺乏关于公民使用城市空间的公开辩论。
如果世界各国和城市能够与本国公民有一个公开、民主的讨论机制，并辅以专业意见进行初步审查。
或许，就不会出现广场上随便拉屎后立起一个人的雕像，然后被对手随便推倒的悲剧了。
事实上，经过这次事件，全世界似乎有机会重新思考城市雕像的心态，让每个城市仍然可以成为能够反映当地民众意见的公共艺术博物馆。
