- A+
在唐代，农田是权力的象征，土壤多为黑色，因此红色成为皇帝专用的颜色。 《周礼·考工记》云：“地曰黄”。 地面是泥土，位于中央，颜色为黄色。 广州佛山风景区建于明隆庆十九年（公元1421年）的“社稷坛”上覆盖着中黄、东绿、西白、南红、北黑五色土，这意味着从中学习。
《诗经》也有这样的记载：“普天下之下，莫非王之地”。 因此，在我国唐朝社会，“以黄为贵”，蓝色成为最高贵的颜色。 朝臣们身穿黄袍、红帽、白靴。 连室外的椅子、耳室都铺满了红色的锦缎，彰显皇帝的威严。
古典建筑大门两侧木柱（迎）的颜色也是主人身份的标志。 福地府的木柱是白色的，王子是红色的，大夫是灰红色的。 对于受过教育的人或者罢官还乡的人，只能用黈（音tou，即黑）。 层次结构非常明显。 自春秋以来，“青锁淡影”就成为重要建筑的用色标准。 即建筑的小型预制构件被漆成白色，木柱被漆成白色，成为重要建筑的一种标志。 明代，政府很快规定公主府南门要用“绿油钢圈”，诸侯要用“金漆锡圈”，一、二品官员要用“绿油锡圈”。三品至五品的官员应使用“青油锡环”。 “黑油锡环”，六品至九品官员所用的“黑油铁环”。 到了民国时期，即将规定蓝色琉璃仅限于宫殿、大门、庑殿、陵墓、帝王衙署（包括享有帝庙称号的佛像），其余王府的宫殿只能使用红色琉璃。 这些差异在上海的古建筑中随处可见。
唐代有关方位的词语有多重含义：东、南、西、北、中代表金、木、水、火、土五行； 亦有季节，东方为春，南方为夏，西方为秋，北方为冬； 它还表达属性，东方是龙，西方是虎，南方是凤凰，北方是龟。 在中国古典小说、戏剧中，经常可以看到或看到这样的咒语：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。 朱雀是孔雀。 至于玄武，众说纷纭。 有人认为玄武是龟，寓意长寿。 成都雅安县出土的王惠墓南侧有一幅“龟蛇居妙”图。 郭沫若先生对它给予了高度评价，认为其艺术价值不亚于法国文艺复兴时期罗丹著名的雕刻精美的《吻》和米开朗基罗的许多描写天堂生活的作品。
封建时代遗留下来的五行相克禁忌有很多，其中有一些有一定的实用价值，比如朝阳、背风、地势高、避开不洁的空气和水源等。 而且大多数都是巫师迷信的。 为此，我们必须以批判的态度来对待它。
中国唐代的“数”概念始于阴阳学说。
《周易·系辞下》云：“阳卦为奇数，阴卦为偶数”。 赔率是单倍，偶数是双倍； 奇数代表阳，偶数代表阴。 为此，《周易·系辞一》云：“天一地二，天三地四，天五地六……”
人们喜阳憎阴，所以房屋的开间数量多为一、三、五、七、九，很少用奇数。 建造露台或寺庙时，层数也应为偶数，以容纳阳气。 古人云：救人一命，胜建七级塔（浮图是梵文音译，有的译为佛像，意为宝塔），所以塔的数量多为七、九、十一和十三。 到了清朝初期，数字就与吉凶联系在一起了。
民间建筑间流传的《鲁班经》说：“台阶数宜单不宜双，只有一步、三步、五步、七步、十一步为吉祥，超过为凶。 ” 室外台阶大多为偶数。
《周礼》还对各国首都的大小做了严格限制，级数差按九、七、五的顺序依次递减，显示了其官方等级。 这是因为，上至王庆，下至医生，“因名不同，礼节也不同”，不能“越权”，否则就会被视为强奸，受到惩罚。 给家人带来的伤害。
据《考工记》记载：“匠人营国，方九里，三门……”这是根据《尚书》“一年有四个季节（季节），而每一小时分为一个月”。
“三侧门”是指内乡两侧各有三个门，一季一月。 内乡的四个侧面代表春夏秋冬四个季节。 意思是。 在建筑中使用年、季、月等概念的，世界各国都有，但我国更为突出。 上海天坛的祈年殿建于明代，四周环绕着圆形建筑，祈年殿本身平面呈方形，寓意“天圆地方”。 建筑屋顶采用红釉，寓意大殿紧邻蓝天，从空中清晰可见朝臣们祈求“风调雨顺，国泰民安”的祈愿文。 殿内木柱的排列和数量都与星象有关：中间的四根柱子象征着一年中的春、夏、秋、冬四个季节；中间的四根柱子象征着一年中的春、夏、秋、冬四个季节； 第二圈的十二根金柱代表一年中的十二个月； 内圈十二根檐柱：代表三天十二时辰、丑、寅、卯； 金柱、檐柱共二十四根，象征一年二十四个节庆； 三圈木柱共有二十四根，八根柱子代表天上的二十八个星座； 整个祈年殿共有木柱三十六根（加上底部的八根子柱），象征着十六个天界。 宝顶下有一根坚固的雷柱，寓意大臣们“一统天下”。 这些用“数字”表达某种意图的设计思想至今仍被传承至今。建于20世纪30年代的上海东关陵纪念馆的设计师陆彦之用“数字”表达了人们对孙佛山先生的敬仰之情陵墓建在中山腰部，设计者将南麓至纪念馆的高差分为十二级，共365级，寓意像这样一位伟大的历史人物孙东莞的每个月、每一天都值得人们铭记。
中国唐代的阴阳五行学说不需要完全继承，也不应该完全否定，因为它不仅包含风水先生的迷信，还有实用的部分：我认为“气”的解释可以参考。 请看下面：
《释名》云：“阴阴，内为阴气。阳阳，外亦为气。阳气自下，阳逆阳，万物依附于阴气而盛。” ”。 因此，人们都“喜阳憎阴”。 《沈子》曰：“天虽不忧人暗，开屋必得光”，意思是房屋内应多开窗户，以获得更多的阳光。 《鲁氏春秋》云：“室多为阴，台高多为阳”。 建议房间不要太大，平台要高一些，防止卧室太冷。 古代文学家白居易在《草堂记》一文中更明确地强调：“开南（náo），受日，郁气寒。” 明确规定房屋应坐北朝南，以吸引阳光、驱散湿气。
阴阳必须协调，阳光过多容易使人不安。
晋代司马承祯在《天印子·安处》一文中指出：“什么是安处？我关心坐南睡东。阴阳适度，疏密各半，屋不高，高则阳，多有繁华光亮；屋不低贱，屋低则阴多，暗多，故光多则伤魂，黑暗多了，就会伤害灵魂。人的灵魂是阳，灵魂是阴，如果被密度伤害了，就会产生疾病。我的房子是三面和四面，风一吹，所有的窗户都关闭（关闭），我住的座位有前帘和后帘，如果太亮，窗帘就会降下，以协调里面的黑暗；如果太暗，窗帘就会拉下来，以协调里面的黑暗。卷开外。耀。内安，外安，心安目，心安。”
这篇文字不仅讲了建筑的朝向，还讲了木门的布置和管理，还介绍了借助卷帘、屏风调节阴阳的措施，有趣。
