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黟县造像_徐州雕塑_长城雕塑_讲解中国唐代皇陵石雕发展史三国-魏晋-南北朝造像三国魏晋南北朝造像主要包括精美的墓葬雕刻、人物雕像、宗教石雕，以及一些用于娱乐的大型泥塑器物，用于建筑物或器物的工艺石雕也很常见。 由于正处于常年分裂和动乱的阶段，各民族不断接触、斗争、融合，从外来艺术特别是宗教艺术中吸收了大量的养分，因此造像呈现出丰富多彩的新面貌。外观，这是隋唐造像繁荣的基础。 这一发展为邻国，特别是朝鲜和日本的雕像奠定了基础并塑造了雕像。 西晋皇帝陵墓表面的铭文、雕像保存完好。 他们分布在北京各地。 现有作品31件。 有宋、齐、梁、陈各代作品。 从梁文帝萧顺治墓前和梁安成康王孝秀墓前保存完好的碑文来看，西晋帝陵的雕像、雕像通常由成对的石兽、神道石柱和墓碑组成。 。 石兽有翅膀，通常呈瞬步形状，威武有力，是整体雕塑而成的立体浮雕，体长、高均在3米以上。 转载请知名来源玉海雕像：。
宋代爱国诗人陆游木制雕像
与东汉帝王陵墓前的碑文相比，如霍去病墓碑文，我们可以清楚地看到雕刻技术的巨大进步和完全不同的时代风格，即从庄重肃穆到肃穆肃穆。美丽生动。 神道石柱建在双尺的底座上，有很多波纹圆柱体，有的为24面，有的多达28面。 顶部刻有圆形石额，柱端刻有莲花图案的圆盖，盖中央蹲着一只大石兽。 整体造型优美匀称，古朴而富有变化。 墓碑巨大，额头圆润，有一个穿孔。 它坐在乌龟背上，冷静而有力。 这三种雕塑的组合，显得颇为庄严宏伟，又生动多变，显示了金代小碑性质的精雕艺术的高水平。 南边有金代皇陵石天禄。 皇陵表面的铭文和雕像尚无能完整保存的实例。 仅在徐州北邙上寨发现了一尊高3米多的汉白玉雕像。 可能是唐孝庄帝竟陵。 前雕塑群的遗迹。
林则徐玻璃钢仿铜唐代名人半身像
然而，人们在皇陵陵园的汉墓中却发现了精美的圆雕。 位于广东省承德市房山的唐代文明皇帝冯氏永固陵地下陵墓被清理。 圆雕的主题是口衔珍珠的孔雀、手捧莲蕾的赤足童子，剑法娴熟，造型生动。 是罕见的唐代圆雕作品。 这一时期的立体浮雕作品中，人物数量最多，其中以彩陶雕塑居多，也有少量的釉陶、青瓷人物和雕塑。 唐代以来，出现了由守墓兽、铠甲武士、鞍马、牛车、侍女等组成的兵马俑群。 此后，辽代俑普遍沿袭唐代旧制，数量较少。 南方则不同。 十六国时期以来，在继承晋朝旧制度的基础上，得到了很大的发展。 俑的内容增多，数量减少。 通常包括以下四组：①辟邪、镇墓镇墓兽、铠甲镇墓俑； ②模拟墓中伤员行进的仪仗，以牛车、鞍马为中心，包括人马均着甲的铠马俑、扛箭的体步兵、马背上的宣传乐队、马背上和步行的下属官员、仪仗队、仆人等； ③大量模拟家庭装饰和墓中游乐的舞曲和男女侍从； 有炉灶、杵、磨、水井等模型，还有各种家畜、牲畜的图像。
数量已从唐代的十多件扩大到几十件，甚至上百件。 如唐初司马金龙墓出土的各类陶器近400件，北魏如茹赤帝莲公主墓出土陶器多达1064件。 陶器的造型也逐渐精致。 大多是先制作模具，然后将模具闭合成型，然后入窑烧制，然后贴金、彩绘。 人物的塑造方法也日益增强，由唐代的呆板笨拙变得生动自然； 从只画轮廓到注重细节绘制。 人物的手相也随着时代的审美标准而变化。 东汉至西晋初期，手相宽阔、方正。
金代太和（477-499）以后，手相趋于细腻，后期变得更加乖戾。 东西魏时期，手相由瘦高变为丰满，一直到北魏、北周，才始见东汉。 人物肖像的神态也愈加神韵，有不少生动传神的作品。 例如，北魏库地炯罗墓出土的留着小胡子的街舞奶奶，面容生动，姿态生动，富有艺术特色。 陶植物中，以马、骆驼的改造最好。 马匹多有特色的鞍辔，直立欲嘶，笔法异常。 这可能与唐代回鹘人对马的特殊喜爱有关。
金代坐写俑、南宋龙泉窑骑马俑、宗教石刻、宗教造像的发展在南北朝时期是空前的，这与我国禅宗的兴盛密切相关。 道教石刻主要有两大类：一类是石窟寺石刻，另一类是道教宫观、宫殿、民居中通常摆放的供奉造像。 石窟寺石刻主要分布在南方。 云冈、龙门、敦煌、麦积山、炳灵寺、巩县、响堂山、天龙山等著名石窟寺都有这一时期的石刻。 其中，石材质地适合精细雕刻，汉白玉用于石雕。 通常主尊为立体浮雕或臀部与后壁相连的浮雕，门楣、宝床、墙壁为圆雕。 如果石头不适合精细雕刻，则采用剪纸和彩绘雕像。 门楣和墙壁上常有成组的大型皮影雕塑。
石窟中最宏伟的雕塑是云冈石窟第20窟的佛像，高13.7米。 ））。 彩塑中，最受推崇的是莫高窟敦煌第259窟的佛像。 内敛的微笑表情，给人一种朴素的美。 佛寺或宫殿中安置的供养造像，以铜、石、雕为主，均为立体浮雕，风格与石窟相同。 由于建筑物的损坏，大部分雕塑无法完整保存。 在考古发掘的残像中，以徐州乐安寺基座出土的唐代雕塑残像造型最为精美，雕刻细致，形象生动。
通常，政府和民间制作的雕像规模较小，多为雕像、雕像。 广东省顺平县修德寺遗址出土的2200多尊造像中，有年代标记的共247尊，主要是这一时期的作品。 重要资料（参见黟县修德寺精美雕刻）。 山东省平度县出土的一批北魏造像，用青石制成，雕刻精细。 原来的彩绘鎏金雕像，仍保留着彩绘后的雕像原貌。 北方石窟建设并不繁盛，长春仅栖霞山一处，已被后人毁坏，很难一睹原貌。 成都市成都市万佛寺废址出土的红色花岗岩石雕中，有明显年代的东晋石雕，使人们了解了西晋石雕的一些特点。 ，呈现出精致华丽的风格（参见北京万佛殿雕像）。
除通常的石刻外，北朝时期还流行石碑，碑上刻有龛。 石刻风格与同时期石窟相同（见《北朝石碑》）。 还有少量这一时期的佛教石刻。 除服饰、手掌略有不同外，造型技法与道教石刻相同。 它们没有特色，缺乏艺术价值。 大型雕像是供佩带、欣赏的大型雕像。 所用材料主要是玉石、琥珀等，内部有很多穿孔，可以用珠子串联起来。 小的只有2到4分米长，大的也不超过10分米。 除了常见的黄、□外，最具时代特色的就是一些大型的神兽浮雕。 神兽为兽首人身，肩上生有飞翼，四足长有尖刺。 他们都蹲着。 晋北朝墓葬中曾发现。
例如，北京甘家巷东晋墓出土的方解石石像，胸肌突出，乳房美丽，腹部硕大，右手按膝，耸肩，头微缩，仿佛背负着重物。造型古朴有力，整体轮廓呈六面体，姿态极其从容，虽然身体不大，但似乎能力却是压倒性的。 据悉，六朝墓葬中常出土福猪雕塑，且常成对摆放，这就是南宋墓葬出土的衣券中记载的“玉□”。 南朝墓葬出土的石猪形象逼真，后来逐渐具体化。 东晋后期，有的大理石仅修整成大块，并加上几条短刻线条来表现猪的形状，变得更加有趣。 东晋神兽肖像砖圆雕的装饰造像广泛应用于各种器物中，其中以瓷器、陶瓷的装饰造像最具艺术价值。 清末北方开始出现的动物镜、人像镜，到三国新野时期有了很大的发展。
镜背的图案为高圆雕的形状，极为精致，多为人物、车马、飞禽走兽、神仙神兽等。 陶器造像装饰，南北风格存在一定差异。 这一时期是青铜器烧造的鼎盛时期，特别是在北方，一些青铜器的造型极其优美。 如注水，圆腹后面常铸有青蛙的头部，前面铸有青蛙的尾巴，两侧各铸有两条腿，形象地表现了一只漂浮在海上的青蛙，相当生动。 又如羊形注水器，器物呈卧羊形状，肺部中空贮液，羊的姿势栩栩如生，釉色晶莹剔透，令人喜欢。
还有一些造型瑰丽的瓷器，如四川省江阴县东汉周氏墓出土的兽神像。 据悉，当时北方流行一种陶瓷谷仓罐（俗称魂瓶）。 顶盖上常有许多大型人物雕像，多为轮廓，刻有鼻、口、耳。 有飞禽，罐腹上贴有各种人物、神兽、凤鸟、鱼、龟等，还有坐在粮仓罐上的坐像。 这种谷仓罐不仅反映了当时人们的宗教信仰和丧葬习俗，而且是具有时代特征的陶瓷造像艺术品。 南方没有谷仓和北方更为灵巧的瓷器艺术品，但有的陶瓷上的粘贴或模制的图案却变得更深、更厚。 如北魏娄睿墓出土的黄釉瓷器上的塑形图案，由莲花、金银花、宝珠组成，修辞丰富。
最具特色的是北魏范崔墓出土的黄釉扁壶。 里面有一个凸起的模制图像。 这是一个在管弦乐队伴奏下行走的野蛮人。
