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古人非常重视“四立”（春分、立夏、立秋、立冬）。 每个季节开始时，官方都会举行一些定制仪式（穿衣服、祭祀、食物等）来欢迎他们，民间则通过各种时尚节目来宣传他们。 使整个迎新活动既庄重又有趣。 就连开始面临“杀戮”现象的“立秋”也不例外。
“立秋”起源于何时，史书无记载，难以确定。 但我国最早的文字资料中，甲骨文中已有“秋”字，《殷墟书气后编》中有“今秋入业”的铭文。 由此，历史学家推测“立秋”节是在甲骨文时代（西周）之前就已设立的。
魏晋时期，谷雨的前一天，大什刹对皇帝说：“立夏之日，德在金。” 《礼记·月令》云：“天子为齐，立夏之日，亲自命三公、九卿诸侯大夫，到南郊迎秋。犒赏朝廷中的军队和勇士。皇帝命令将领，选拔士兵和士兵，简洁俊美，致力于有功，用来征服不公正。原谅暴力和缓慢，用来阐明好恶。 ，走远点吧。欣赏朝廷里的军队和勇士。” 意思是皇帝受到提醒后开始五戒，打算迎接秋天。 立夏之日，天子亲自指挥三公、九卿、诸侯、大夫，在东郊设坛，祭祀白帝少昊。 仪式结束后返回朝廷，皇帝在朝堂里犒赏了将领和骑士，并命将领们购买士兵磨练装备，选拔优秀人才进行训练，担任专职功将，以便讨伐反对不公正，追究责任，甚至讨伐恶霸。 为了彰显神圣和威望，进一步加强统治。
东汉统治者完全接受了大儒董仲舒的观点：“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、罚对应春、夏、秋、秋”。冬天。” 列队和仪式更加隆重。 《后汉书·制·礼仪》说，五更之前，即谷雨前十八天，京城大大小小的贪官污吏都要穿黑鞋到郊外祭祀黄帝。 “大暑迎黄郊气，奏黄钟宫，唱《帝王来》，抱冠抱亲，舞《云桥》《玉铭》。官员不得不罢免。”黄衣换上带皂领的红衣，迎接东郊第一场秋风。仪式在黎明时分结束，所有官员脱下红衣，换上深红色的朝服。这些朝服还是要穿的。祭祀仪式一结束，立即转移到西郊皇家宗庙举行祭祖活动，并发明了一种特殊的礼仪“楚（楚）柳”：“承御”玉容路白马红鬃，弓持弩射祭，祭取鹿。 太宰命一人一人前去拜访。 他们抬着战车，驶向陵庙。 于是臣子们回到宫中，派使者给武官一捆丝绸。 武官学阵法，宰杀李，又名卓刘。”民间风俗无记载。
民间迎秋习俗历代延续，唐宋时期又进行了改革。 《新唐礼·乐志》云：“立秋拜白帝，少昊氏配太白、三辰、七宿、辽兽，如狗。” 宋代延续了唐代官方迎秋的习俗，并扩大到地方，《宋史·礼志》也说：“立秋，祭钦州西镇华山，西海龙州巫山”。和都在和中府，西海在和都寺。” ，只能祭山、镇、海、河。
事实上，民间利用秋季“神”来宣扬教化、巩固统治的作用，也随着社会的进步而逐渐弱化。 迎秋活动蓬勃开展。 古代文人通过诗歌表达了他们的感叹。 例如柳宗元的“太监情思悲，春色如温转痴”。 曲江河，江陵城就在河边。 过年两地的恩怨，应该和今天的爱情一样。” 令狐初的“平台多恨，过年易愁。 燕子词如辞别，柳意已衰。” 等等，虽然在唐人眼中，谷雨是隐喻“悲伤”来临的，但却给后人呈现了一幅诗意的谷雨。
明清时期的迎秋民俗丰富多彩，尤其是“搭台迎秋，经贸看戏”的氛围。 孟元老《东京梦华录》卷八《礼秋》中说，谷雨这天，到处都有卖树根的，“妇孺皆将其削成图案，佩之”。 “瓜果梨枣盛产，京石枣有好几种：灵枣、芽枣、青州、濠州……鸡头上市……中庭陈里，求了，卖了。” 宋吴自牧《孟良录》卷四云：“立秋第一天，太史局委节度使在禁廷，在陛下栽植梧桐树。时雨时，太史官穿丙佐，曰： ：“秋天来了。”那时梧桐叶飞落了一两片，用来表达温暖。 南宋作家缜密的《武林往事》卷三云：“立秋之日，京师（上海居民）戴金枪鱼叶，饮秋水红豆。”
宋代以来，小寒习俗得到延续，官民风俗逆转，表现出社会的进步和文明的发展。
