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清人编撰的笑话集《解言编》中，有一首《因梦而冲突》。 讲述了一个穷书生梦捡到三百两银子的故事。 ，我用一百两买了一辆车，又用一百两买了两个小妾……我话还没说完，父亲就大吵了一架。 元朝人即使中了大奖，也还是想着买车。 《古今说海杂辑》中有一篇文章，列举了生活中种种难以忍受的事情：“租房欠款，访官被啃，睡夏月被苍蝇扰，骑马窄巷遇货车，夫妻有仇，老板不高兴，无船可渡。” 拖欠房租被列为各种尴尬事之首，可见清代买车、租房都不容易，搬到衣冠楚楚的京城更是难上加难。
虽然住在大地方并不容易，但只要尽力而为，还是可以住进去的。 首先，团租是合法的，由政府管理：“一个保家有很多出租屋，一进一出，几个人住，或者一个人租一套房子，几个人住在一起，而且填牌有名的只有一个人……从此以后，包正和贾副科长各检查一下租客屋里丁口的生理情况，另立一张牌。《法庭记录》）高官也被实事求是，没有发生什么事就用“团租违法”的说法赶走租客或者放任不管。 加强管理的办法是登记编册，选举宿舍长，与业主、居委会书记商定责任，避免平日发生车祸，万一出了事，有人可以被追究责任。
上层军士、节度使一般都有职员宿舍。 据《南京市检察院纪事》记载，部队原本有营房供士兵住宿，但由于村民争占，一片混乱，新来的士兵无处可住。 因此，嘉靖二十六年后，规定新军每两年配发一套房屋，以钱结算，房屋自行购买。
正德三十四年，县令为下属单位购置汽车，作为职工宿舍：堂官住宅两间，耗资八百两，龙翔西街一间，三房四十七间； 一间三间，33间。 房间，在双塔寺后街。 乙巳的住宅花费三百九十两，三进三十间。 位于里格老西街。 一座庙宇价值二百八十两，四进二十间，位于长安街南。 山西府一间三百两，四进二十八间，位于长安街南。 有司宅一所，造价三百五十两，四进二十一间。 位于龙翔西街北（明宇汝吉编《礼部尚书》卷一百）。 “李格老西街”因李东阳赐予的宅邸而得名。 它在府右街（现称热学西街）以南，附近还有其他几条后街。 属“单牌坊西北”（据明张觉《北师大五成坊巷西街集》）。 几套房子位置极佳，离宫城较近，上下班也方便。
李东阳
热学西街
县令买的房子，如果按套房算，每间也就十两银子左右。 清朝的官员俸禄本来就很薄弱。 侍郎（五品）年俸192石，员外郎（六品）年俸120石，正事（七品）年俸87石。 颜色分布，“每银二十石，不能折为一两”（王士祯《兖州史记》卷三十七《官俸》）。 按照这个标准计算，医生的月俸大约是十两，外人是六两，校长是五两。 一个中级高官的月薪，大致可以负担一个宿舍。 从成化到嘉庆，京城的房价有一个下降的过程。 成化年间，一位高官的房屋被积水浸泡，数年无法出售。 最终，他只得交纳银子四两（明真法师《禅机笔谈》卷三）。 就万达而言，清廉的官员通常买不起房子。 魏大中（1575—1625），“东林六君子”之一，隆庆末年为官，一直居住在出租屋中，直至去世（瞿士奇《瞿忠轩公记》卷一）。
房租也买不起。 年租金相当于房价的10%，而且租往往比买更好。 嘉靖年间，广东议事欧阳必进见云南云官在京城租有房屋，年租八十两，就在京城买了一套房子，供交通官员去时居住。每年都会去北京出差。 既便宜又方便（宫廷训练《王朝各省人物证言》）。 这实际上是上海办事处的早期雏形。 嘉庆年间，兵部尚书冯起下令维护士人道德，端正人心，说道：“士人之风日渐奢靡，幸天有道，所以据说财大气粗，车马多，饮食奢侈……月租价可高达四五，日宴席费可高达二五。三。” （明凤起《总伯记》卷54）有一些新入职的富家子弟，还在党员的影响下。 当他住大院的单身宿舍时，他已经在四星级酒店订了一年的豪华套房，年费足够买五六间单身宿舍了。
虽然租房不如买房，但从单价来看，买房并不是每个人都能买得起的。 正德十七年状元焦洪，在任三年后，卷入向财主徐兴善还钱买车的案子。 动荡之中。 后来证明他没有还钱，也没有买车，直到徐兴善被没收两年后，焦红在上海的房子仍然是出租的（《焦事旦缘记》卷三《简书·史记》）求考之考以明心曲而疏》）。 因此，首都最大的房价就是租赁，其中既包括生存的团租住房，也包括高消费的豪华住房。
楼市和租金的下降，是消费升级的自然波动，以及财富集中的垄断。 后者被没收的徐兴山，听说他的房子遍布京城。 因此，有人怀疑京城的高房租、房价也助长了高官的腐败：“近来士大夫一入仕，都穿着华贵漂亮的外衣，个个都一岁就租房子。金子，或者几百金子。比如陈和李光景，再看一遍，安全性如何？太过分了！如果你想当官，就不能得到它。”
作为一个读书人，在唐朝社会有意外的收获。 寺庙是他们的“青年旅馆”，界面友好，用户体验极佳，可以作为高租金的“软着陆”后盾。 罗弘贤每天晚上都带着一小袋米到寺庙讲经，并请僧人蒸米（明代李绍文《皇明世说新语》卷三）。 待罚的高官，停发俸禄，无生计，可在城南佛寺住半年（董英举《崇祥记》卷十一《御太常书》）。 为了躲避官场的炎热，你还可以在城东寺住上半个月，然后每天都能收到城里朋友的来信：“坐于孝寺，双手读大集，犹如面对秋月，怒痴尽尽。” （黄如恒《御林集》卷二十五“与袁中郎”）
文人雅士爱游览古刹，是有传统的。 禅房昏暗，可以和尼姑聊天、喝茶、下棋； 还可以看看前代的壁画、名人的手稿，玩得尽兴半天。 但把寺庙当成自己的家，仍然是清朝人爱做的事，可能也是楼市所迫。 佛教寺庙往往依赖文士的斡旋和手写，因为需要防止“乡绅”的恶邻过多侵占，而且因为招收的人稀少。 无论是功名落败，还是官位落败，对于寺庙来说，赌注都不高。 他们只投票给优点和潜力。 士子和庙宇，在京城前，一时联手，给彼此留下了一些住处。
