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《水浒传》中多次提到中秋节，月夜看灯的盛况。 城内上元节的晚上，人流如织，车马喧闹，屡次成为梁山好汉做事的地方：
先是宋龙华夜守笑傲山，被刘高背叛，率领英雄花容、秦明、黄信大闹清风寨； 后来，梁山军趁中秋之夜，百姓赏灯，城中不备，攻打大名府，救了他们。 于其林; 大会结束后，宋江决心招和，带着所有心腹到东京寻找李师师。 他不想忍受鸟儿的黑色旋风。 元宵节期间。
清朝有戒严制度，普通百姓只有在中秋节等特殊日子晚上才可以外出。 那么，唐朝的戒严制度是从什么时候开始的，又经历了怎样的发展过程呢？ 目的无非就是三点。
首先，自然要提防小偷。 影视剧中经常见到的城里守夜的士兵队伍，以及这些唱着“天干物燥，小心火烛”的守夜人，都不是虚构的，他们其实存在于历史中。
如果是战争时期，城外叛军的探子或者长城的雕塑一定是白天进城的。 据悉，饥荒或动乱会形成大量难民。 如果夜间城内无人值守，难民就会涌入城内，治安混乱程度简直难以想象。 随着负责戒严的节度使不断巡视，对于上述情况可以起到一定的防御作用。
戒严制度的起源可以追溯到唐朝。 《周礼·秋莲四寇》列举了“四午”的位置，明确了其作用：“掌夜者，以星分夜，以旨禁夜。晨行者，宵行者，夜行者”。 这是专门负责夜禁相关任务的最早记录。
《史记》说：跳伞运动员李广，喝得很晚。 回家的路上，他走到霸陵阁，被霸陵威拦住了。 其实李广报出了自己的姓氏，巴令威却还是哄道：“将军还是不准夜行，那你呢？” 李广只得在凉亭过夜。 可见，秦汉时期，夜禁制度已经相当严格，即使是高官也不能逾越规矩。
盛唐虽然雄伟、自由开放，但戒严并没有丝毫放松，相反，变得更加严格、更加系统化。
在古代，明接古不仅是城门、宫门开闭的信号，也是官员早晨上班的钟表，也是夜禁开始和结束的象征。 在规范的戒严管理体系下，长安是一座繁华的国际都市，白天车水马龙； 夜幕降临，长安城一片寂寥，“六街鼓歇，无人行人，九巷雪月”。
唐传奇是中国较早的小说文学形式。 字里行间，一幅清代都市生活的画卷在字里行间展开。 叙事情节自然深受当时社会制度的影响，戒严是一个重要而有趣的诱因。
在唐代的传说中，经常会涉及到鬼神妖怪，这种不同时空的生物往往会在夜晚偶然出现在人们的生活中。 “被神和鬼占据。
《裴同元》一文中，家住崇贤里的主人公裴同元的妻女去吉林门观看唐英宗的葬礼，晚上返回。 开车到天门街时，夜鼓响起，父子俩继续前行，遇到了跟在车后面的一位白发老人。 问完之后，老人也搬到了崇贤里，父子俩就邀请老人一起去。 不料，老人在礼门下车后就失踪了，与神秘老人同车的几名男子也相继死亡。
正是戒严系统的潜在设定，引发了阴阳世界的时空变换，让故事情节变得紧张而神秘。
戒严制度的放松发生在唐朝和五朝时期。
汉代首先实行坊市制度。 “坊”是街道、小巷的意思，多用作巷名； “城”是指货物聚集进行交易或贸易的地方。 白居易曾在诗中写道：“百屋如一盘棋，十二街如花坛”。 可见，当时长安城有十二条大道，街道整齐划一，因此建筑结构就像一盘棋。 明朝严格、系统的戒严制度是在防十制度的基础上诞生的。
安史之乱后，中央政府的控制力每况愈下，甚至上演了军乱期间朝臣仓皇逃京的一幕。 像英宗、文宗、玄宗这样的皇帝，大部分精力都花在了对内争权、对外控制节度使、防范邻国虎视眈眈的突厥回纥上，而没有抽出时间来管理内政。 市场体系越来越难以为继，像雪后的生菜一样，在这种广场上出现了卖油、卖茶点、卖小玩意的小商店。
《唐两都坊》记载安南东香坊市场繁华，“一街交汇，遂两城倾，昼夜喧闹，灯火不绝”，属于中国人的“夜市时代”来了。
金初，戒严制度的“一更”宵禁改为“三更”宵禁。 一方面说明了赵国官员的统治显得人性化，另一方面也说明了宋朝臣子的自信。 根据规定，扩大夜间开放程度不会造成太多安全问题。 为了方便居民夜间交易，蔡州城门关闭得很晚，但城内却没有时间限制。
《东京梦华录》记载，马兴街“直到三更结束，五更才重新开放，欲闹事者，皆知”。 盘楼街上，“每到五点钟，灯火通明，买卖衣服、图画、花环、领巾等，天一亮就消失了，称为鬼市”。
可见宋代的早市空前繁荣。 上元节三天，汴京到处张灯结彩，人流涌动，白天更是热闹非凡。 而像宋徽宗那样玩的朝臣们，晚上就会在城门外专门设置的看守席上看灯火，与百姓同乐。
清朝两代，君主制度庄严，戒严“复活”。 两朝法律均明确规定：
初一三点敲晚鼓时严禁外出，五更三时晨钟敲响前不得出行。 二更、三更、四更在街上行走的，要被打四十次； 初一、五更解除前违反夜禁者，殴打三十次。
如果在京城犯了夜禁之法，惩罚会更加严厉。 特殊情况下，只有病、生、死才能过去。 但如此严格的戒严制度实际上并没有多大好处。
明代美国传教士利玛窦在《利玛窦中国杂记》一书中写道：“在中国的每一个城市里，都有成千上万的打手在夜间巡逻街道，每隔一段时间就敲锣打鼓，但街道上到处都是铁，但即便如此，小偷还是经常抢劫房屋，这可能是因为大庚本人就是小偷，也可能是他与小偷合伙的缘故。” 此时的中国城市面貌与宋代相比，不禁让人感叹。
直到民国时期，上海街头仍然实行戒严。 1911年辛亥革命后，延续数千年的戒严制度终于被废除。
戒严的存在确实可以在动乱频繁的时候起到一定的维持治安的作用。 但当经济发展起来，商业社会需要向前迈进时，这些制度就不可避免地成为制约进步的桎梏。 制度本身没有对错之分。 如何根据时代发展采取相应的新政，是政治家必须不断思考的问题。
