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观音道场
规范道场
西方极乐（报庄严国土）：观世音菩萨是阿弥陀佛在西方极乐的近臣，所以他的根本道场就是西方极乐。 《观世音菩萨往生净土经》说，观世音菩萨是一位在西方极乐世界居高位的伟人； 》、《无量寿经》、《观世音菩萨经》等也说观世音菩萨常住极乐世界，学习、辅佐阿弥陀佛。《观世音菩萨经》说阿弥陀佛头戴宝冠。观世音菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨等圣贤迎请一切众生往生极乐世界。
俄罗斯南部的闵行山（交通便利、土地丰富）：布塔洛加山。 梵文：，又译布塔罗迦山、普陀罗迦山，简称闽航山，易经译为海岛山，或小百花山，又名光明山。 在这娑婆世界中，南俄海滨闵行珞珈山，是观世音菩萨的驿站。 《华严经》说，光明山有一位大师，名叫观世音菩萨。 《华严经谈玄记》说，光明山位于南俄之南，山上花草树木常年光明，这是观世音菩萨大慈大悲、大光明的体现。 《千手经》中提到，释迦牟尼佛曾坠落于普陀山，此地为观世音菩萨的道场。 《大唐西域记》说，管子载住在险恶的布赫洛迦山，有人不顾危险赶来见他。
传奇道场
山西闵行山：山东定海的闵行山，本名美岑，受《华严经》中布坦罗迦的影响，改名为“普陀山”。 古代，我国与美国、朝鲜、新罗等国家交往时，大多以该岛作为中转站，等待风起航。 唐玄宗大中十二年（858年），来华求法的台湾僧人惠娥请了一尊五合山观音像，想带回美国供养。 惠娥从思明（广东广州）出海。 当船经过宁波群岛时，遭到大风大浪的阻挡。 据说当时水面上有很多铁莲花，船无法前行。 在岛上搭茅屋祭祀。 观世音菩萨与这座岛有缘，前往朝圣的香客也越来越多，最终更名为闵行山，成为中国四大禅宗名山之一。
今天的闵行山和珞珈山是属于宁波群岛的两个小岛。 闵行山面积11.82平方公里，呈南北走向。 其地势中部高，周边低。 最低点为佛顶山百花顶，海拔288.2米。 目前岛上散布着30多座寺庙，其中普济寺、法雨寺、慧济寺合称三大寺，其余还有梵音洞、紫竹林、福泉寺、美福寺、较有名的有阳智庵、大乘庵、光福庵、圆通庵、海城庵、祥惠庵。
青海闵行宫：青海西宁的“普陀宫”（布达拉宫）也被视为观音化身之地。 布达拉宫的名字和闵行山的名字一样，来源于梵文。
到底观世音这个道场，并没有说有固定的道场。 佛经上说，观音早已成佛。 虽居常寂之地，以大悲报报国土、方便国土； 虽常侍奉阿弥陀佛，但现身于十方，广度度众（同住三国土）。 观世音菩萨现身闵行，是为了让众生平叛，拥有一席之地，不仅在闵行，在其他地方也没有，而是“无相无处”。 《普门品》宣示观世音菩萨将依根救度一切众生，而不是独立。 “普门”寓意普世通达、精神力量无边。 如果大石只在南海，就不叫蒲门了。 印光法师觉得，观世音菩萨的普门救度就像一个月内投射出千条河流，甚至一勺甚至一滴水也会在整个月内出现。 但若果水波动较窄，则月影不清晰。 众生心如水，心若不诚，则难获救。
观世音菩萨能闻音救苦，处处修慈悲心。 他怀着这种大悲心，兑现救度众生的誓言，广为弘扬佛教事业。 观世音菩萨的大智慧、大慈悲、大愿力是他成就儒道的地方。 所以观世音菩萨是大慈大悲之地。 太虚大师说：“清净为心（即敏行），慈悲为观音。” 哪里有对观音的虔诚信仰，哪里有伟大上师的大悲心，哪里就有观音道场。 佛教认为，一切法都可以建立在无住的基础上。 佛法无处不在，观世音菩萨以大悲大悲救度众生。 他的大智慧和大慈悲，并没有区别住在闵行和不住在闵行。 观世音菩萨无所不在，无所不在。
观音
幻象
庄严报身：大乘佛教的“报身”，就是古语所说的真身。 《观无量寿经》解释：观世音菩萨的身躯很大，呈紫蓝色； 其身圆光中，有五百佛，一一佛，有五百大人和无量圣人侍奉。 蹲着化佛； 伟人的背是黑的； 眉间红色毳发放出八万四千种光明，每一光明都有无数化佛，每一化佛现出无量伟人。 大人手指如红莲花，有八十亿光明。 手指上混杂着五十亿种颜色的莲花； 每只右手可以显示84,000张像印刷字符一样的图片，每张图片有84,000种颜色，每种颜色有84,000张图片。 八万四千光明，光明浓（浓四圣佛），以宝手接引一切众生； 当他抬起脚时，千辐轮（千轮的庄严外观）自然变成五十亿光。 住在那里的时候，平台上到处都是金色的钢玛尼花； 经书上说，观世音菩萨的身躯几乎与佛陀一样，不仅是顶上的肉髻和无观顶（非常高大庄严的样子），还不如舍利弗。
千手千眼：《大悲心陀罗尼经》中说，在过去无量亿劫中观音菩萨救苦经念诵，观世音菩萨大师跟随千光王学佛，听如来说法大悲心。陀罗尼。 当他到达超八地时，他发愿利益一切众生，拥有千手万眼。 回头之后，他确实凭借着千手万眼，但十方大地一起震动，十方诸佛都放出了超越日月的大光。 千手护佑众生，千眼注视世间，象征着观世音菩萨的大慈大悲和无边力量。 其他的《楞严经》第六卷，有四、六、八、十、十二、十四、四十、一百零八臂，乃至一千、万、八、万、四千臂； 两眼、三眼、四眼、九眼、一百零八眼，甚至一千眼、万眼、八万四千眼。 石雕千手千眼观音通常用42只手臂来比喻千手。 除了自己的手掌外，还有二十对，每对一只眼，每只手二十五只（三界二十五种众生）。 ，包括四大洲、四恶土、色欲念）； 还有千手千眼观音像。
响应课堂：《楞严经》卷六，为了适应各种不同根源、不同类型的众生，观世音菩萨可以显现出三十二种不同身份来教化他们，即：佛身、法身。自悟身、缘觉身、声闻身、梵王身、因陀罗身、自在天身、大自在身、大将身、四大天王身、四天王身、人王身、长老身、在家身、县令身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主人身、国夫人身、身童子身、童子身、天身、龙身、夜叉身、干闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩诃罗卡身、人身、非人身。 《法华经普门品》所列的观音三十三身，与《楞严经》中的三十二身大致相同。 即：佛身、八足佛身（即离觉身、音闻身）、音闻身、梵王身、帝王身、自在天身、大自在天身、大将军身、毗沙门身、小王身、长老身、居士身、官身、婆罗门身、比丘身、尼身身、优婆塞身、优婆塞身、老妇身、在家女身、知县女身，婆罗门女身，童女身，童女身，龙身，夜叉身，干闼婆身，阿修罗身，迦楼罗身，紧那罗身，摩睺罗伽身，人非人身，持金钢神身。 三十二、三十三不是固定数字，但应该是无穷大。
两种六观音：天台宗《摩诃四圣谛》立六观音，对应六道。 大悲观世音破地狱三障，大悲观世音破恶鬼三障，无畏上师观世音破畜生三障，大光明照耀观世音破阿修罗天父三障。而人，观音破人间三障，大梵天尊观音破天道三障。 传到台湾时，天台宗完善了密宗六观音，即太弥所创立的六观音：千手观音、圣观音、马头观音。还有引导动物的观音。 阿修罗道十一面观音、人道不空索观音、天道如意轮观音。
四臂观世音菩萨：喇嘛教的四臂观世音菩萨，蓝色身子代表清静无瑕的身、语、意，前脚掌合掌持如意宝珠，后脚掌心举至肩部，右背持水晶念珠，代表救度众生。 白莲花代表一切烦恼的净化。 四臂也代表佛教的四种行为（习增怀主）。 左肩的麂皮代表真正的慈悲之心，头上的五方佛冠代表五方智慧； 金钢座代表法界稳定。 以上六饰，是六度万行的成就； 月盘示慈方便法。 其下方的莲花象征着宁静的状态。 大悲咒是六字大明咒，能加持净化六界一切众生的恶业与障碍，走向成就六成就。
二十一母：喇嘛视二十一母为观世音菩萨的化身。 塔拉有三种体色：白、红、蓝、黄、绿、黑。 据喇嘛教经典记载，二十一度母能解救仇人、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、监狱、肉食或非人、麻风病、死亡、贫穷、亲人分离、王刑、这十六种。消除雷击带来的灾难和恐怖以及生意衰退，也可以减少运气，增加寿命，对众生有很大的利益。 她被尊为救度世间一切众生的度陀之母，也是诸佛的承载者或母亲。 度母信仰主要流行于西藏和蒙古，中国体系中的道教称为大势多罗。
三十三观音：东汉以后，观音形象被汉化佛教不断革新，最终定型为“三十三观音”，分别是：
杨枝观音 龙头观音 持经观音 圆光观音 游戏观音 红衣观音 卧莲观音
德旺观音 水月观音 一叶观音 绿颈观音 观音 观音 观音 观音 观音 观音 观音 观音 观音 观音 观音 观音
阿努尔观音 叶衣观音 玻璃观音 观音观音 观音观音 海胆观音 观音 放掌观音 观音观音 观音持莲 观音观音 洒水观音
多罗尊观音 阿玛提观音 观音 观音
男人和女人
观世音菩萨在适应他人的过程中可以有男性和女性的外观。 然而，观世音大君子的模样，却是阳刚的模样。 例如，《华严经》云：“勇父见解脱”。 在古代，观世音菩萨多为男性，也有女性。 但后来，特别是妙善公主传说流传后，汉地观音形象越来越男性化。 例如，上述人士中流传的三十三观音像，基本上都是女性。 有学者直接称观音为东方男神。
禅宗所说的慈悲，类似于人的某些内在特征。 男人的善良、宽容、温柔在日常行为中表现为爱。 比如，父母对孩子的爱是深沉而细致的。 而道家认为，世间的爱，是自我的慈悲，是慈悲的限度； 而慈悲则是爱的无私扩展。 印顺法师觉得，这是将观世音重塑为男性的重要原因。 因为观世音菩萨的特德是大悲，所以观世音菩萨救度一切众生，就像慈父爱自己的孩子一样。 因此，观音应以女性身显现，展开无私的大爱，爱护大众，成为平等慈悲的大士。
有相 无相
观世音的变化有无数，都是遥不可及的幻象。 《楞严经妙心疏》说观音菩萨救苦经念诵，认为观世音是男或女是错误的。 观世音的真像，就如九玄像一样，没有形体，却能显现一切相貌。 《金刚经》也说，如来有三十二相。 虽然“若见诸相非相，则见如来”。
观世音菩萨的慈悲
说服观世音菩萨
观世音菩萨手捧洁净的瓶子和杨树枝，表达了救世的大慈悲心。 三界火宫中，一切众生都充满炎热与烦恼。 观世音菩萨能猜到众生的痛苦，时不时地将瓶中的甘露洒向世界各地，让炎热、烦恼中的众生得到清凉。 一切众生信仰观世音菩萨，即渴望伟大上师的甘露，能平息心中的炎热与烦恼。 按照道家的说法，观音确实有清凉众生的甘露（甘露也指佛教的涅槃解脱之道）。 如果经常虔诚地供奉观世音菩萨，就能得到观世音菩萨的慈悲。
由于观音信仰中普遍存在的自命不凡的交换心态，道教认为观音信仰应该真诚、真诚，而不是在苦难面前临时抱佛脚。 只有平常忠心的人，才能对应大士的大悲愿力。 只有在日常生活中坚守大师们的言语和教诲，才能减少宁静的功德和积累。 就好像一个人生病的时候相信医生会治病，但是一旦痊愈就完全忘记了医生的建议，自然不会有长久的健康。 不仅在生病的时候需要休息和恢复，在没有生病的时候也需要保持和促进健康。 平时也应该忠实地弘扬观音信仰。 这样就可以经常被洒上杨树花蜜，可以经常清凉而不炎热。
大悲心
观世音菩萨修大悲心，也教导众生修大悲心。 他以大悲心利益自利他人，积累无量功德，获得究竟解脱。 道教承诺，如果你诚心恪守大士的话，就能够摆脱人生的烦恼，获得人生应有的幸福。 如果你修习大悲心，就能成就伟大上师的无边功德。 观世音菩萨的大悲法门，不可思议。 《华严经》中，福童请教观世音菩萨如何修行大悲咒，观世音菩萨对他说：在无数法门中，我通过修大悲心，修得了解脱门。 本来我是慢慢学修大悲心的，但经过长时间的学习，终于深入了救度众生的大悲法门，成就了寂静无边功德，证得无上解脱。 福！ 我大悲心的一贯目的就是解除一切众生的痛苦、救度众生、解除他们的恐惧。
道教劝告众生，若想得到大师的加护，就没有什么恐怖了，应该学习大师的大悲法门。 修大悲心的人，见到众生的痛苦，都能平等地慈悲，愿意拔除众生的痛苦； 然后才能平等地同情一切众生，这就是伟人的慈悲。 道家认为，慈悲是每个众生所固有的，但众生处于自私的心态，无法将慈悲拓展为大慈悲。 一切众生都被烦恼所迷惑，被自暴自弃的情绪所包围，不能表现出平等和慈悲。 一般人认为只和亲戚、同学有关系。 根据佛教的缘起论滴水观音菩萨像，自古以来，人与人之间乃至与其他众生都有着密切的关系。 能够这样思惟，就能同情一切众生，成为平等的慈悲心。
佛根
大乘佛教非常强调慈悲，把慈悲视为佛教的根本。 观世音菩萨在《佛法集》中说：“菩萨若行大悲，一切诸佛皆在手掌中”。 因为大乘菩提心，是广度一切众生的，就是“菩提所缘，苦苦众生”的慈悲心。 每个人都有一颗慈悲心，但它不像大师那么宽广，但可以通过不断的修行而发展起来，变得无限深广。 没有慈悲心所修的功德，就是人天果报，或者是小乘功德。 如果你有慈悲心，一切学佛都是成就果德的因缘。 所以经上常说“大悲第一”。 一切寂静功德，皆以大悲心为引导。 无明很难扩展慈悲，成为上师的平等慈悲。 如果你能观察有缘起的人之间的关系，就不难体悟到自己与众生的关怀，就能猜到众生的痛苦。 这是大乘佛教极为重要的价值，也是各大宗派的共识。
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