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一、背景
住房是人类历史上最早的建筑类型，也是最基本、最普遍的生活方式。 五朝十国、南唐人许开在《说文》中写道，萧许本言：“宅，是房屋受托居住的地方。” 在这段话中，古人早就表达了房屋的概念，即人们居住的府邸。 这种复杂的中国房屋原型的出现，是由不同的地域气候和生活方式造成的，但有一个共同点：那就是中国人对房子的门的重视。 因为它不仅是房屋的出入口，也是象征主人社会、经济、政治地位的铺面。
屋门既是独立的单体建筑门，又是整个建筑庭院群的墙门。 特别是对于以“群连之美”着称的中式庭院建筑来说[1]（第60页），屋门是墙链中最重要的一环，是隔绝外界、防御的关键点。抵御外界干扰。 具有围合空间和分隔功能的外墙的所有必要特征元素。 因此，屋门是中国墙文化的产物。 只有一个屋门符号才能描述出用言语难以达到的文化内涵。 它既是儒家文化的集中展示，也是封建等级制度力求存在的外在象征。 中国所谓的“门第”、“门派”、“门派”也是由此解读的。 宅门之中，最能体现主人阶级和地位差异的装饰艺术相声就是包古石。
1.1 什么是抱鼓石
包古石通常是指位于房屋入口处、形状如圆鼓的两块人工雕刻的石头预制构件。 由于它的形状像鼓，支撑在石座上，因此而得名。 （见图2、图3）民间对包古石的称谓有很多，如：石姑、门姑、圆姑子、石螺姑、石井等。 在传统民居门前（如上海别墅的竖花门、徽州祠堂的版门等）很常见。 在传统的牌坊建筑（如牌坊、棂星门）中，也有类似鼓石的夹石（也称挡门石）。 。
屋门鼓石是门枕石的一种。 门枕石又称门底座、门座、门平台、门石等，是门槛两侧安装、稳定门轴的功能性预制构件。 因被雕刻成床垫或袋子形状，故称为门枕石。 （见图4）由于日本民间有乞丐坐在上面，所以也有“乞丐椅”的尊称[2]。 除了承受和平衡门扇的重量外，还可以加固窗框。 因此，门内部分是支撑预制构件，门外部分是平衡预制构件。 古代的门没有合页、合页等，山墙靠门枕、对联（明代称鸡栖）固定。 如果没有门枕支撑窗框，山墙在打开和关闭时就会摇晃。 后来，为了区分家庭地位，门的面积得到了加强，门外的石枕也相应扩大和突出，腹部也做得越来越高。 因此，材质和做工远远超出了门枕的实际功能，出现了类似的鼓。 形鼓石。
1.2版门鼓石
门的外观首先是山墙，然后是门。 为了方便进出，在封闭的墙上开了一个洞，形成了一个“山墙”框架； 为了防盗，门板必须降低才能轻松关闭，这就是“门扇”的概念。 一般来说，一个物体的存在都离不开它所依赖的环境和特定的空间，包古石也不例外。 它的存在与门系统住宅的重要地位是分不开的。 宅门中最具代表性的就是版门。
清末民居的门多为板门（如棋盘门），一般有两块门板。 宋《创西风》规定每扇门的宽高比为1：2~2.5。 [3](P.200)门的山墙部分由周围的横门槛和窗框组成(横的是门槛，竖的是框)，门部分是由山墙、门枕组成和对联。 这里的对联是指山墙上方中坎内侧的一根长而扁的木柱。 它由门夹和中门槛锁在一起。 通常有2-4个门簪，形状可以是圆形、方形、六角形、八角形、多瓣形等。 [3]（P.224）具体结构是将门槛（即下门槛，穿过“门槛”）插入门枕石中间的凹槽中（见图5），即可如有必要，可将其拉出并放在一边。 。 然后将窗框与门槛、对联连接，山墙通过门枕、对联与门（下）门槛、中门槛牢固连接。 山墙顶到地面还有几十米的距离，这是由门枕的高度决定的，但非常有利于防水防霉。 山墙左右两侧的侧梃比中央稍长，称为大边，可作为转轴。 在中门槛外侧的坑内，通过这样的预制构件可以相对自由地打开厚厚的山墙。
1.3 包古石的功效及分类
如上所述，包古石并不是简单的装饰物，而是一组有机的预制构件，支撑着两块门板，使门板能够直立并稳定旋转。 具体作用有以下三个：
1、功能性预制构件是用于支撑、稳定门轴、加固或安装门槛的预制构件，有利于避免门板因外力而晃动，大大提高窗框的稳定性，起到连接门槛的作用。 另外，用枕石垫高后还可以防水防霉。 外部托鼓石主要承担门板的平衡配重功能，利用其前部的重量来平衡门板转动时的重力。
2、与门簪、门槛、门扇、门框一起形成整体装饰效果，提高美感，具有祈福、吉祥、辟邪等装饰功能。
3、门第贵道是宅邸主人社会、经济、政治地位和地位的象征。 包古石是建筑装饰中具有中国宅门特色的相声，可以作为宅门的象征。
抱鼓石通常可分为两种：一是以徽州祠堂抱鼓石为代表的风格，笔者称之为“蜗牛抱鼓石”。 支撑件，下部为托鼓石。 整个造型不对称，抱鼓石突然向外运动，很像蜗牛或蜗牛，抱鼓石的背上就像有一个厚厚的贝壳。 另一种风格以天津别墅的大门（东门或二门）为代表。 笔者称之为“如意宝古石”。 中间为横置的两个仿锥鼓与上圆锦巾组成的如意造型，下部为立圆鼓，鼓底通常刻有卧狮。 “如意抱鼓石”较为对称，整个造型浑然一体。 还有一座柱形托鼓石，只用仿锥鼓和头巾组成半个如意形状。 （见图六）据《筑西式》载，将圆鼓下部雕刻成狮子形状的，称为拉狮或斗狮。 [4] 抱鼓石一般由石料和木头制成（如周宁小村黄氏宗祠旁的木抱鼓石）。
2、包古石是“非贵非富”门第的象征
包古石是官门前击鼓与狮子守门的组合。 鼓石的高度由门的高度决定。 因为在房子的门上要区分等级，这就是明天门枕石形状差异的直接原因。 清代张廷玉等人所著的《明史·御府四》有：“百官府邸：……宫侯，……三门五框，镀金，兽面锡环。一级，二级，……三门五架，绿油，兽面锡环。三至五级，……三门三架，黑色油，锡环。六到九级……一扇门，三个架子，黑门，铁环。” 中华民国也继承了明制。 “三框”。[1](P.60)可见，宋代对高官府邸的门的等级规范有明确的规定。不同级别的门的框是不同的，所以门的尺寸也相应不同，因此，门越大，相应的门枕石也应越大，为了实现大面积山墙的形式和功能，必须加强石料体积门槛两侧的门枕，基于人们对屋门装饰水平的追求，自然不会忽视门口隔壁的预制石枕的装饰，那么古人为什么要这样做呢？选择鼓形作为门枕形状？
《说文》：“鼓，击鼓也。” 在我国唐代，击鼓促堂、击鼓定表等已经产生了官制的行为特征，鼓也成为县政的象征。 清代，衙门门口设有鼓，目的是“击鼓兴堂”，而这里击鼓的目的就是为了传递声音。 唐代大户人家的四合院院子很深，光敲打店头或门钹可能不足以让内院的人看到，所以敲鼓传声也就在情理之中了。 所以我们可以设想，乡绅一家在屋门枕石上刻了象征通知来客的鼓形，这是有心理伏笔的。 由于其外形美观、威武，模仿之风一吹，就是定制。 因此，放置包古石就成为权力和地位的象征。 同样，既然鼓是专门用于仪式的琴，那么将抱鼓石放置在寺庙等寺庙的后面也是顺理成章的，因为抱鼓石被视为辟邪精神力量的象征。 另外，将门枕石顶部做成方形，可以与上部长方形底座形成“圆天圆”的关系。 至于抱鼓石上的狮子造型，笔者认为与衙门前的泉州子弟有密切关系。 明天我们在故宫还能看到整只石狮子做成的门枕石。
因此，在等级森严的封建时代，只有士绅住宅的大门上才能放置抱鼓石，而普通居民则只配备门枕石。 然而，为什么一些在清代经商、两代人的大户人家也能在家门口放置鼓石呢？ 这得益于唐朝的捐献制度。 康熙十五年（1674年），清朝中央政府决定大规模削藩。 为了弥补俸禄的不足，实行捐官令，捐官制度开始猖獗。 文职可赠迎中（五品）、道官（四品），武职可赠将军（七品）、干宗（六品）都督（三品） 。 雍正、乾隆两朝，捐献更加频繁，成为另一种入仕的方式。 这项新的捐官政策，不仅扩大了商人的政治资本，也为大掌柜奠定了儒家思想的基础。 捐献节度使后，重建房屋的等级限制可以降低，房屋可以建得更宽、更宏伟。 商人都希望家里有人能考上科举，或者捐官入仕，以显示自己的门第，这就导致了一些商店大院的大门上有很多鼓石的现象。今安徽地区。 [5] 清朝灭亡后，房屋建造的等级限制被废除，许多迁居成都的官僚、军阀、富户在建造或改建房屋时忽视了这一制度。 [1]（P.65）因此，上海有相当数量的大大小小的包古石遗址。 因此，上海别墅中的如意抱鼓石、徽州祠堂建筑中的螺蛳抱鼓石，都成为了房子“或贵或富”的象征。 在线设计。 中国。
3、抱鼓石、狮子、脚图
包古石的装饰图案有哪些最好？ 目前遗址内存有丰富多彩的包古石图案。 从题材上可分为龙祥云、花鸟虫鱼、器物等。 蟹肉等，可分为鼓底、鼓头、鼓顶三种。 鼓座雕刻有牡丹、莲花、芙蓉、向日葵、如意纹、卷草纹、祥云纹等图案，表达吉祥、长寿、吉祥之意，是富贵的象征； 圆形雕刻图案，还有高大的圆形雕刻狮子。 若有螺旋曲线纹饰（见图八），还刻有三狮戏球（三代饮酒，见图九）、四狮一堂（四世一堂），五狮栅栏（五代祝福）等图案； 鼓顶正面多雕刻狮子形状，有立狮、蹲狮或卧狮。 狮子，百兽之王，是旧时豪门富贵、庄严的象征。
门枕石上雕刻的兽首早已存在。 据说有辟邪、镇宅的作用。 如现存中国历史博物馆的唐太顺帝陵（建于公元484年）的十全门，石枕两侧为虎头形状。 另外，上海包古石上刻的石兽还有清代有翼兽（现存五塔寺）、汉代石虎（现存五塔寺）、清代泉州（现存妙应寺）等。 [6]从目前收集到的图片资料来看，南北包古石在装饰手法上大多选择了狮子，这并非巧合。 由于这不是普通的狮子，而是龙生九子的图画，所以是民间称为“吞口”的螭龙形象。 [7] 艺名“焦土”。 传说龙有九个孩子，每个孩子都有自己的灵力和性格，而且长相各异。 杨慎《圣安集卷八十一龙生九子》有：“谓龙生九子，未成龙者，各有喜好……九月娇图，形似蜗牛和蚌，性情善良，所以它站在门店头……”因此，“娇兔”就像水中的蜗牛，一圈圈的丝线，它喜欢靠近。 ，像石狮一样摆在门前。 因此，徽式祠堂门口的抱鼓石，外观上是螺蛳、蚌的形状，而日本的抱鼓石多做成鼓面的螺、蛤的螺旋状（上海虎丘山门也有类似的抱鼓石，见图8）。 两者所指符号的语义是相同的，只是同质和异质，都源于美丽的龙生九子的传说。
4、包古石与“正门”
由于包古石与门簪在房屋的正面和底部相互呼应，民间有所谓“门当户对”的说法。 据笔者考证，这种说法没有文献依据，只是根据两种形式的特点而展开的民间想象。 按此说乡村石牌坊，包古石是守门人，但对此有两种说法：一是门簪，二是门铺头或门钹。 （见图10、图11）抱鼓石上面已经说得很清楚了，门扑叟就是龙胜九子的辣椒图。 门钹是指放在门把手中间的那种形似鼓的方形钢琴钹。 这里我们不妨谈谈什么是门簪？ 门簪是屋门内门槛下连接楹联的预制构件，分为头、尾两部分。 我们常见的门簪的外观是它的腹部，位于中门槛两侧，一般为方形、圆形或圆形； 它的尾部是一个扁长的榫头，穿过中门槛和楹联，从榫头中漏出，然后用一个小螺丝孔将其锁住。 留在这个榫头上，使中窗台和对联相连。 门簪的数量根据门宽的大小而定，有2个甚至4个的。
那么，门簪与户有什么关系呢？ 首先我们来看看古汉语中“户”的含义。 《说文》：“门，从二户”，又“户，半门为户”； 《全经音义》卷十四引《子书》云：“一门曰门，二门曰门。又堂堂曰户，住宅区曰门。” 又如《礼记·礼器》：“无不入户而不入户者”。 （见图12）可见，唐代的“户”与“门”是不同的。 古人认为户与门同在使用范围：房间就是户，屋就是门。 因此，门簪与住户之间没有直接的必然联系，因为它既可以是“房户”，也可以是“屋门”的预制构件。 但包古石只能位于“宅门”一侧，不能作为“室户”的门枕石。 也就是说，包古石比门簪更能彰显屋主的身份和地位。 因此，说包古石是“门正”、门钗是“门正”的说法并不可信，只不过是呼应了“门正”这个成语而已。
我们再回顾一下“好家权”这个词的字面意思：“就是指男女双方家庭的社会地位、经济状况相似，非常适合结婚。” [8]也就是说，当旧社会两个家庭的头衔和地位相等时，他们就会结婚。 称为“正门”，所以“正门”有一个含义，那就是门第相同。 引申出来，从象征上来说：如果如意鼓石与螺蛳鼓石配对，方门簪与六角门簪配对，那么可以说夫妻“门当户对”。 从这一点就可以反映出，判断两家的家庭地位是否兼容，可以通过看各自房屋的鼓石、门簪来说明问题。 因此，包古石和门赞在中国民间有“家道相通”的说法，证明以上两者确实是民间广泛认可的门第和地位的象征。 中国
5 结论
包古石是中式房门预制构件的功能性产品。 它是一种带有功能装饰的石材预制构件，起到围合门和支撑店面的作用。 中国房屋的墙壁上通常有两扇门，内厅则有一扇门。 由于汉字门是由两户人家组成，两扇门决定了抱鼓石必须具有对称的结构。 包古石是儒家建筑等级的象征，也是“或贵或富”的家庭地位的象征。 包古石永远不会脱离其所有者背后的政治和经济基础而独立存在。 正如吴良镛所说，“它不仅仅是一种风格，而是植根于生活的深层结构，是生活文化的体现。” [9]包古石算不上“良配”，但可以作为联盟状态匹配参考。 包古石是礼治的物化文化符号，是通过装饰符号语言将内心世界（文化）展现在外部世界（当下世界）的典型例子。
笔者希望包古石应该是一把钥匙，可以用来打开中国传统建筑装饰符号的大门。 对包古石的深入了解，使我们不仅能停留在对传统符号所指的研究上，还能帮助我们理解其符号背后隐藏着博大精深的礼制文化的所指内涵。
