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道教是中国传统文化中的三大宗教之一。 受到古代皇室的重视和尊重。 因此，寺庙的布局和礼佛场所都有讲究，大致是按照唐代皇室的建筑风格和朝向来布置的。
一般寺庙都是坐北朝南，三门朝南开，但也有一种说法是寺庙不宜太正向南方，稍微偏东或偏西的就朝南。南。 布局基本都是天王殿，中间供奉着弥勒佛，比较常见的是背着布袋的弥勒佛。
弥勒大师的身后供奉着韦驮大师。 以天王殿为主线，排列垂直线条，正殿即为正殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛。 东方是药师佛，西方是阿弥陀佛。 或者佛寺干脆供奉释迦牟尼佛、左右舍利弗王、阿难王的粘花像。 大殿左右两侧一般各有十八罗汉，左九右九。
释迦牟尼佛的身后，一定有很多观音的信众，号称海岛观音，还有东海的造化童子和蛇女。 观世音菩萨身边有罗汉像或相应的三十二身。
再有法堂、经堂，可上下两层，也可相连。 上述天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁均在一条纵线上。
水平线主要在天王殿和大雄宝殿之间。 规划建设左右中心街口、左钟楼（西）、右新街口（东）。 白家兰大师（现为关公像）。 有的寺庙，钟鼓直接建在大雄宝殿内。 但这是总体布局。
以“寺”命名
晋明帝年间，石摩腾乘白马从西域驮经，初宿新乡巍巍寺，遂赐名“寺”，建立“白马寺”。 “寺”是白马寺建立前县政府的名称。 后来，所有僧人的住处都被命名为“寺”。
在中国道教宫观建筑中，殿堂是佛教寺庙建筑的主体。 大殿是礼拜和安放神像进行每周祈祷的场所，大殿是僧侣讲经、修行和日常生活的场所。 下面介绍一下普通、普通寺庙的布局。
布局
庭院式佛寺的布局通常是从北向南，从山门（寺庙的南门）开始，沿一条南北中轴线，向南间隔一定距离布置殿堂。向西，四周有廊或亭。 中轴线上的主要建筑自南向西依次为山门、天王殿、大雄宝殿。 殿后有法堂或佛经（阁）或毗卢阁、观音殿。 大雄宝殿前，左右碑亭相对，有药览殿、祖师殿（或观音殿、药师殿等）。 佛教寺庙的主要生活区域往往集中在主轴线的北侧，包括僧房（三处住宅）、香积厨（卧室）、斋堂（食堂）、部堂（仓库）、容堂（会客室）中轴线西侧专门设置了接待各国访客的房间。
山门
禅寺的大门称为“山门”。 因“天下名山僧多”，且佛寺多在山林之中，故而得名。 山门一般有三门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无执门。 中间的往往建成宫殿式。 又称山门殿或三门殿。 殿内有两尊金钢武士雕像，就像两名守卫古庙的卫士。
天王殿
进山门后向北走，第一个殿就是天王殿。 天王殿前两侧有钟楼和新街口。 天王殿正中坐有南北大腹的弥勒佛。 东西两侧各有四尊天王像，弥勒佛背后供奉韦驮像。
寺庙
天王北侧有“大雄宝殿”，又称“大雄宝殿”，是寺院的正殿、正殿。 “大雄”是藏语“法那玛那”的汉译，是释迦牟尼佛的名号。 四个恶魔。
供奉释迦牟尼佛常见的坐姿有三种：一种叫“悟道像”，结跏趺坐（双腿交叉，右腿置于对颈，脚心朝下），右手结跏趺坐。横放在左腿之上，称为“顶印”，有佛教之意； 手指笔直下垂，称为“触地”，意思是释迦牟尼成道之前，为一切众生牺牲了自己，这一切只能由大地来证明。 另一幅是“法法像”，盘腿而坐，右手横放在左腿上，左手向下屈曲成环形，称为“法法印”。 还有一尊右手下垂的坐像，名为“玉源印”，寓意能满足众生的愿望； 手指弯曲向下伸展，称为“十无为印”，意思是可以解除众生的痛苦。
还有“三佛同堂”。 一为“三身佛”，“三身”是指三种佛身。 中尊即“法身佛”、“毗卢遮那佛”，指体现佛教的佛陀本人。 左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指舍利弗修行所得之身。 右边那一位是“应身佛”，即释迦牟尼佛，指的是显现救度世间众生的佛身，特指释迦牟尼的生命体。
另一种为“恒三世佛”。 这里的“世界”是指同时存在的三个空间世界，故称“横三世界”。 中间是贫穷的释迦牟尼佛； 两侧为药师佛，右手持钵（表示甘露），左手持牌位。 两侧为阿弥陀佛。
另一为“第三代立佛”。 这里的“世界”是指个体生命中因果轮回不断流动的时间。 三生是指过去（前世、前世）、现在（今生、今生）、未来（来世、来世）。 雕像中的位置是：中心是现在的佛，也就是释迦牟尼佛。 两侧为过去佛，即燃灯佛。 佛经上说，他出生时，周围一切光明如灯，故名。 又相传，释迦牟尼未成佛时，灯笼佛曾为他“授谶”，预言未来成佛的事。 两侧为未来佛弥勒佛。 弥勒就是释迦牟尼，未来就是佛。 佛经上说他将继承释迦牟尼的佛位成佛，所以被称为未来佛。
祠堂两侧有九尊罗汉。 佛坛后面是观音手持一瓶纯白杨树枝，立于闵行罗滘的山海之间。
大厅
大成殿的东西两侧是延澜殿和祖师殿。
伽蓝是“”的缩写。 意思是“僧侣花园”。 这里的伽蓝特指“寂园少女树”，是释迦牟尼在舍卫国居住和传教的地方。
伽蓝殿供奉着波斯尼国王和他的王子吉托，以及孤独的长者。 相传，“祗树至孤园”是为孤老长者用钱买下波斯王吉托太子的东花园，建造释迦牟尼讲经的道场“祗园精舍”。 不仅有拥护佛教建造连枷的三位善人，还有殿堂内外的梅印、梵文、天谷等十八位连枷神，他们都是寺庙的守护神。
法堂
寺旁有法堂，又名讲经堂，是讲经、授戒的地方。 是寺内仅次于大雄宝殿的主体建筑。 法堂内也供奉神像，但主要供奉座位。 法座俗称狮子座。 殿内有高台，中间有座，供和尚讲经。 宝座后面悬挂着象征释迦牟尼说法的像。 宝座后面有一个讲台，上面有小神像。 其下设有牌位，并供有香花，两侧设有听法座位。
藏经阁
法堂之后是藏经阁，藏有大量书籍，平时不对外开放。
佛教寺庙建筑布局
庄严与陈设
寺庙殿堂除了各种神像外，还有一些相对固定的庄严和供品。 所谓庄重，就是表现出端庄、庄严的装饰。 中国寺庙的庄严主要包括宝盖、建筑、飘带、喜门等。
宝盖又名天盖。 殿内供奉的贫道神像，有宝盖，佛经中称为华盖。 通常由木材、金属或丝绸制成。 宝楼又称宝楼，是佛菩萨的庄严象征。 用来显化众生，镇压妖魔。 一般用丝绸、布料等制成，楼身周围有八、十个隔断，上面挂有四幅悬帛，或绣有宝生如来、地藏菩萨等图像，或加上彩画，并放置珍贵的物品。身上有珠子。 每尊佛前均有四柱宝幢，或悬于宝盖周围。
旗，又称胜旗。 以示佛陀舍利弗韦德的庄严，犹如将军的旗帜。 旗帜下垂下长丝的称为旗帜，旗帜用杆子从旗帜上垂下来。 横幅有多种颜色和制造方法。 用平帛制成的称为扁旗，用束丝制成的称为帛旗，用金属翡翠制成的称为玉旗。 旗杆顶有宝珠的叫云砖旗，旗杆顶有龙头的叫金刚旗。 佛像前悬挂着许多横幅，上面写有佛号或经文。
还门是神像前悬挂的大幔子，里面用彩丝绣成飞天、莲花、瑞兽、珍禽等图案。 飞天是西方极乐世界的神。 门两侧垂有旌旗，称为旌旗门。 门前挂琉璃佛灯。
道教的供奉名称多种多样，如香花供、食供、灯供、衣供等。
殿内供品的数量取决于殿堂结构的大小和仪式的需要。 据佛经记载，殿内供奉的法器应有二十一种。 如果不可能的话，五种也是可以的。 五供是：香、杂花、焚香、饮食、点灯。 佛像前设置的香炉、花瓶、烛台称为“三优婆塞”，是由五种供品简化而来。
佛像前有香案（大案），形状或长或方。 长香多供奉“三优婆塞”，方坛则供五供（即香、花钗、香、食、灯），周围有丝绣桌。 祭坛后面有一个香案，桌上摆着一个小香盘。 香盘是红木制成的，上面有一个香炉和两个香盒，分为檀香和粉香。 盘前悬挂一座红色建筑，上面绣有莲花、吉祥鸟等。
佛寺是中国道教建筑之一。 寺庙建筑起源于美国，盛于中国自唐代以来。 这种建筑记录了中国封建社会文化的发展和宗教的变迁，具有重要的历史价值和艺术价值。
佛教寺庙建筑起源于伊朗。 南北朝时期我国盛行大规模修建寺庙。 据《洛阳伽蓝记》记载，西晋都城咸阳内外有寺庙千余座。 清代文学家杜牧在《江南春》中说：“南朝寺庙四百八十间，细雨中多少楼宇。” 可见东晋时期的古刹甚多。
唐代中国寺庙的布局是，前面的西路是山门，山门的左右两侧是钟楼和鼓楼，前面是天王殿，有四个金殿。以及大厅里的钢铁雕像。 在正西路左右两侧排队。 大雄宝殿是寺内最重要、最大的建筑，“大雄”就是释迦牟尼佛。 隋唐时期原有的寺庙，多在寺前或殿中央建塔。 隋唐以后，祠堂普遍取代寺庙，寺庙大多增建砖塔。 中国寺庙无论大小、位置，其建筑布局都有一定的规律：平面呈圆形，有门殿——天王殿——摩诃大殿——寺庙主供大士殿——法堂——藏经楼这条南北进深轴线组织空间，对称、硬朗、严谨。 沿着这条中轴线，前后建筑一起起止，就像同一首歌的活泼乐章。 中国寺庙的建筑美体现在山峦、松柏、流水、殿堂、亭阁的相互呼应上。 内敛而温柔，呈现出变化组合所赋予的和谐、宁静与韵味。
中国古代人有着深刻的阴阳宇宙观和崇尚建筑图案对称、秩序、稳定的审美心理。 因此，中国的寺庙融合了中国特有的祭祀祖先和天地的功能。 它们平面呈圆形，排列在南北中轴线上，对称、坚韧、严谨。 据悉，园林式建筑格局的寺庙在中国也很常见。 这两种艺术图案使中国寺庙不仅具有典雅古朴的寺庙氛围，而且充满自然情趣和深邃的意境。
1、主厅：
即大雄宝殿，又称“大雄宝殿”。 位于天王殿北侧。 这是一座供奉道教领袖佛陀的寺庙。 “大雄”，（即大英雄）是佛陀的名字，意思是佛陀的力量很大，可以捕捉“烦恼魔”、“五阴魔”、“死魔”、“解脱魔”。 《（色界第六天魔王，能害人行善）》等“四魔”。《法华经》。 古初品”云：“善哉，大雄舍利弗。”卷四《妙言品世师》云：“如来智慧不可思议，能知一切众生心。 他可以利用各种方便的力量来消除他人无边的痛苦。 大雄巧巧，无暇做事。”佛就是大雄，所以道观中供奉佛像的正殿称为大雄宝殿。一般有一、三、二种。所崇拜的主要神灵。
(1)佛像：一般为释迦牟尼坐像。 常见的坐姿有以下三种。 二是开悟相，结跏趺坐（盘膝而坐），右手横放在左腿上，称为“定印”，是佛教的意思，双臂伸直，下垂，称为“触地”。 第一个是法轮大法，盘腿而坐，右手横放在左腿上，左手向下弯曲成环形，称为“多法印”。 另一尊为坐像，右手下垂，手指弯曲，双臂向下伸展，称为“旃檀（湛，音zhān；旃檀，檀香）像”。 下垂的姿势称为“玉元印”，意思是可以满足众生的愿望； 向上的手势称为“十无为印”，意思是可以解除众生的痛苦。 释迦牟尼佛在世时，由天王用紫檀雕刻而成的释迦牟尼佛像。 据《增一阿含经》第二十八卷记载，佛陀出道后，到桃李天为母亲说法三个月。 摩天造佛像，是神像之始。 后来的仿制品也被称为“瞻坛造像”。
(2)供养三佛：安排有多种。 一为“三菩萨”：中间一为法身佛，名毗卢遮那佛；一为“三菩萨”。 左一为报身佛，名卢舍那佛。 右一为应身佛，即释迦牟尼佛。 另一种是“三佛”，分为两种：一种是三虚空世界的佛，中间一种是娑婆世界的释迦牟尼佛；一种是三界佛。 佛陀结跏趺坐，右手执钵，左手执丸； 右一为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，右手叠于足上，掌中结莲台，意为接收引导一切众生。 三尊佛旁有两尊伟人坐像或铜像； 释迦牟尼佛旁边是文殊菩萨和普贤菩萨； 药师佛旁有日光、月光； 到大士。 另一个是过去、现在、未来三佛。 中间是现在佛释迦牟尼佛，两边是过去佛迦叶佛，两边是未来佛弥勒佛。
另外，还有供奉五佛的，以五佛诠释佛义：中间是法身毗卢遮那佛。 右手第一尊是北方保生佛，代表佛的德行； 第二尊是东方阿耶佛，代表觉知。 手指上的第一个是西方阿弥陀佛，代表智慧； 第二尊是南方的不空成就佛，代表事业。
主像右侧常有“胁侍”，即左右侍从。 释迦牟尼佛的近侍通常是老“迦叶”和年轻“阿难”的两位弟子。 殿内东西两侧多塑近代十八罗汉塑像。 佛坛后面常有一座“海岛观音”殿堂，或仅有一尊观音像。
舍利弗，又称摩诃舍利弗，是佛陀十大弟子之一，以掌门第一而闻名。 身上有金光，遮挡了周边的光线，使其不显现出来，所以又叫饮光。 出生于王舍城郊区的一个婆罗门家庭，佛陀成道第五年就成为佛陀弟子，八天后就被认证为罗汉。 性格清净，深受佛陀信赖； 在佛陀的弟子中，他被佛陀赐予了半个席位。 在灵山会上，他得到了佛法眼集，并传承了佛心印，成为佛教的第二祖。 佛陀入灭后，他成为该派的领袖，并在王舍城召开了第一次经典集会。 他一生苦行修行，遵照佛陀的教诲，在鸡足山入灭，弥勒佛出世时，就传承了佛的衣钵。
阿难，佛陀十大弟子之一，全名阿难，音译为欢喜、欢喜、无垢。 他是佛陀的哥哥，出生于佛陀成道之夜。 佛陀活了五十五岁，阿难二十五岁出家。 出家后20多年来，他一直是佛陀的常客。 他善于记忆，能背诵佛陀的教义，因此被誉为最有学问的人。 阿难出生时相貌美好，面如圆月，眼如青莲，身清净如镜。 佛陀在世时不能成道，佛陀圆寂时，他伤心哭泣； 接受摩诃舍利弗的教法后，他精进修行，开悟了。 第一次游行经典中被选出来念经的人，在传承经典方面取得了巨大的成就。 当初，佛陀的姨妈摩诃波阇波提欲入宗，阿难从中插手，最终得到佛陀的许可，为高僧宗的建立做出了巨大的贡献。 据《伏法藏因果传》第二卷记载，佛陀将法传给摩诃舍利弗，摩诃舍利弗后来又将法传给阿难，所以阿难是伏法藏的第三祖师。 佛灭度后二十六年至二十五年间，阿难在须贺河游泳。
2、主厅：
东耳室一般为伽蓝殿。 迦兰音译“中院”，原指建造僧舍的基地，后泛指包括农田、建筑物在内的寺庙的统称。 伽蓝殿供奉伽蓝神、护法伽蓝神，又名护伽蓝神、护法伽蓝神、护法僧神或寺院神。 据《七佛八祖大陀罗尼心咒经》第四卷记载，僧伽蓝神有十八种护法，一是眉印，二是梵文，三是天谷，四是聪明，第五个是檀庙，第六个是檀庙。 名曰广妙，七曰雷音，八曰狮子音，九曰妙眉，十曰梵香，十一曰仁音，十二曰佛奴，十三曰探德，十四曰广目，十五曰妙言，十六曰精听，十七曰佛奴。洞察透彻，观察十八般。 这就是所谓的“卡兰十八神”。 《皇修百丈清规》卷七“结腊篇”农田堂第四段念经曰：“上来念诵功德，发愿做河塘护伽蓝神真正的首领”。山里的农田里。” 宋道成《《十世妖兰》卷下云：“中国僧寺立鬼庙，而后立伽蓝寺。”可见唐宋禅宗有祀伽蓝神的习俗。话说，迦栏殿就是“土地殿”。这座建筑以农神为迦栏的守护神，祭祀祖先，故称土地殿。《十世要栏》还引用了道教的说法：“自有庙里有十八位神明，住在里面的人也应该勉励自己，不要偷懒。 近代以来，中国道教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。相传，唐代天台宗创始人智者大师曾坐于伽蓝之中。扬州玉泉山禅修，禅修中，见关帝现身，率鬼神显出各种恐怖景象，扰乱智者。 ，而后拜佛为弟子，却发誓要做道教的护法神，从此这位千多年来为国人景仰的英雄，成为了道观的护法神。
另一种说法是：释迦牟尼佛成道后，京罗国给了孤老很多钱，在舍卫城北面的东花园买下了波斯尼王吉陀王子，并建造了一座神殿作为地方。为舍卫国国的释迦牟尼佛。 一个住的地方。 吉陀太子只卖了花园的土地，并将花园中的行道树供奉给释迦牟尼，因此以两个儿子的名字命名为“寂园吉树”。 释迦牟尼曾在园中居住并传法25年。 伽蓝殿是为了纪念这一事件而设立的殿堂。 伽蓝殿正中为波斯尼王，左边为吉陀太子，另一侧为孤独长者，纪念最早拥护佛教、创立伽蓝的三位善人。
西碑亭通常为祖师殿，多为佛教各宗为纪念宗派创始人而建。 中间为佛教第二祖达摩祖师，右边为六祖惠能大师门楼牌坊，左边为百丈怀海禅师（佛规制定者）。
3、法堂：
寺院称“法堂”，又名“讲经堂”，是讲授佛法和举行皈依游行的场所。 是寺内殿旁的主体建筑。 法堂的特点是：殿内除了通常摆放的佛像外，还设有座椅、钟鼓等。 法座是讲授佛法之用。 左为钟，右为鼓，用于上讲堂前击钟击鼓。 宝座后面悬挂着象征释迦牟尼佛说法的图像。 法座后面有一座讲台，上面有铜质小佛像，象征听法的诸佛，下面有佛龛。
据悉，有的寺庙建有罗汉堂，有的寺庙在庭院内或周围建有经堂，有的寺庙还建有地藏殿、文殊殿、普贤殿、禅堂（念经堂）、藏经阁（建筑）等。等待。
中国道教宫观建筑突出了追求对称的审美规律，是造型艺术的杰作。 它与道教造像、绘画融为一体，共同推动禅宗艺术的繁荣。
道教传入中国，并按照明代县衙的格局建造了第一座寺庙——白马寺。 后来，许多官僚和富贵人家捐赠现成的住宅和私人住宅作为报恩寺。 因此，我国汉族地区的寺庙在近两千多年的发展过程中，基本上继承了中国的建筑传统，以庭院作为寺庙的布局，即一系列大大小小的庭院。
汉代寺庙的另一个特点是有南北中轴线。 主要建筑建在中轴线上，附属建筑建在中轴线的东、西两侧。
中轴线上的建筑自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁。 天王殿前有钟楼、鼓楼对峙。 大雄宝殿前左右为伽蓝殿、祖师殿。 法堂前左右有潭柘寺、佛堂。 法堂后面或经阁左右为方丈室。 周围还分布着仓库、厨房、客房、浴室等。 大寺佛堂内还设有五百罗汉殿。 一些著名的大佛寺，计划在寺院的左前侧或右后侧建一座戒坛，形成自成一体的格局，另建六进院落。 还附有砖塔（又称塔林）。
各殿供奉的神像通常有：
山门（东门）：多为三门并列，中间大，两侧小，故又称“三门殿”。 There is a steel on the left side of the door.
Hall: The first hall in the Hall. is in the of the hall, and Wei Tuo is at the back, and Wei Tuo north. There are four of kings on the east and west sides.
Hall: It is the main hall and the main hall in the . Due to sects, the in the main hall are also .
比较常见的有：
One and two : , , and .
One and two : , , and .
Four of one : , , , , and .
Three : (East), (), and (West).
Three : (past , east), ( , ), ( , west).
Three : (left), (Dari , ), (right).
Five : Aya (East), (South), (), (West), (North).
The past seven : , Kuan Sun , Shiqi , , , , and (from east to west).
Pure Land also offer () or ( ) in the main hall.
the of the main hall, there are , , and for the three great , or the .
On the right side of the main hall, are often , and some large .
Hall: Also known as Hall and Dabei Hall, this hall is by the of .
: at the last of the axis, it is a two-story hall, where the are . The upper and lower and the third .
Garan Hall: in the east of the main hall, it and the Garan . "Jalan" is the of "", which means "", "", that is, . In the of this hall is King Bosni, on the left is the crown , and on the right is the elder. King Bosni was the king of , who later to and made great to the cause of .
The two were the first to build the Gion Abode for the and his to live in.
Hall: In the of the hall is , the of who came to China, on the left is , the first , and on the right is , 's third and the . On the right side of some is Mazu Daoyi who the hall.
Soup : that is, the . Place more of King and pray for their . The of the halls and the of the above are by , but there are also . As for large , they can vary from place to place, each with its own style.
