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今天的“尸”多指“尸体”。 然而，在唐代汉语中，“尸”的本义并不是指“尸体”。 中国人在祭祀祖先或神明时，常常在被祭祀的地方放一块“牌位”来代替这个人或那个神。 在旧时代，这个“牌位”并不是“牌子”祖宗牌位图片，而是用一个真正的活人来代替死去已久的人，这个人被称为“尸体”。 从字形来看，金文、篆书的“尸”字是一个说谎的人（见下图）。
由于坐在“尸”座上的人是代替已经去世的祖先或神灵接受祖先的祭祀和祭祀，所以他站在那里不能动弹，而其他人在祭祀的时候都非常忙碌。 ，只有他什么都没有。 当别人向祖先或神明供奉各种肉类或奶制品时，他会有象征性的味道。
“尸食”一词，就是指这个“尸”。 这里的“素”并不是“荤素”中的“素食”，也不是说他只吃肉不吃； 这里的“素”就是“白”的意思观音雕刻，即白吃不做。 “尸”确实是白吃白喝，什么也不做，因为他的“工作”就是吃喝。 因此，当我们形容一个人占据一个职位而不做任何事情时，我们可以说他是“在他的职位上吃素”。
“尸”的本义也可以用另一个词来感受——“月族大炮”。 “越族大炮”一词出自《庄子》。
《庄子逍遥游》中有这样一个故事：
尧想把天下交给他的老师许攸，当时有名的隐士，于是他告诉许攸，太阳快落山了祖宗牌位图片，他举起了大火把。 给地浇水，这不是多余的吗？ 如果先生被立为天下之主，天下就太平了。 我不用白白呆在这个位置上吧？ 我觉得我没有资格当君主。 把这个王位让给你吧！”——尧称许攸为太阳和及时雨，要把王位让给他。
许攸答道：“你治天下，天下治得很好，我何必替你治？难道是为了国君的名号吗？巧妇鸟窝在深林，虽有那么多树，却可能只有一根树枝供它休息，鼹鼠在海边喝水，虽然有溪流，但只能喝一个胃。大王，世界有什么用？ ？回来吧，这个世界对我来说没什么好处！”
最后，许攸说道：“袍人虽不治袍，但尸人也不会超越尊祖，取代尊祖。”
“袍人”是糕点师，负责制作供奉的肉和米饭； “子”是指坐在那里接受崇拜的人，而不是所崇拜的祖先或“神主”； “朱”意为跪，是“铸愿”的负责人； “尊”是盛酒的酒器； “祖”是切菜、切菜的砧板。 这句话的意思是：面包师负责做饭，祈祷者负责祭祀，“尸体”接受崇拜； 做饭。
