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1、寺庙园林风格独特，既传播宗教，又具有公共游玩性质。 宗教的宗旨是“普度众生”，凡是来寺院烧香游玩的人，无论贵贱、贫富、男女、老少、雅俗，都受到欢迎。 因此，寺庙园林具有适合最广大游客阶层观赏的水景内涵，与仅限于人的皇家园林、私家园林最为不同。 许多名山大川都开发了佛教寺院园林，名山大川、辉煌历史遗迹荟萃，吸引了成千上万的中外游客前来观赏。
2、在园林生命方面，与皇家园林、私家园林相比，佛寺园林具有相对稳定的延续性。 一些著名寺庙的小花园不断扩大规模，美化水景，积累宗教古迹，镌刻历代的诵经和评价。 自然水景与文化水景的交织，使寺庙园林蕴藏着历史文化价值。
3、寺庙园林选址分散，地域广阔，使得寺庙可以选择自然环境优越的名山圣地。 “僧人占据名山”已成为中国禅宗史上的经常现象。 佛教寺庙园林建设十分注重因地制宜、扬长避短，善于根据寺庙的地貌环境，创造具有自然情趣和或浓或淡宗教意义的山水水景。
佛寺园林的范围可大可小。 道教小园林往往位于深山老林中幽静的小园林中。 利用古朴深邃的自然环境，实现“远离尘世，礼佛禅修”的宗教功能。 大的形成大面积的漂浮在古寺内外的花园，有的与周围的上水结合，形成古寺周围的大片区域，成为著名的旅游胜地。 在众多寺庙园林中，前者所占的比例也不小。 因此农村牌楼，古代寺庙园林的空间容量远大于私家园林，往往具有巨大的空间容量，如泰山、武当山、普陀山、五和山、九华山等宗教胜地。 容纳大量的朝圣者和游客。
4、由于寺庙园林主要依靠自然山水构景，因此在造园中积累了很多处理建筑与自然环境关系的设计方法。 传统寺院园林非常善于掌握建筑“人工”与自然“天趣”的融合。 为了满足香客和游客的需求，在佛寺周边的自然环境中，利用园林景观，改变自然环境空间的分散状态，对自然水景进行加工编辑，使环境空间花园空间。
