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在今天的学科定义中，汉字研究属于语言学，抒情叙事属于文学，属于不同的一级学科。但在古代，语言学和文学并没有那么明显的区别：韵律诗、五字诗、七字诗都是从文字中说出来的;“古经”和“现代经”也用文字来区分。
20世纪，由于模仿西方学科体系，我们将数学分为语言学和文学两门学科，越走越远越详细。分裂的结果是，两者相互边缘化。其实，满族思想收敛在汉字的结构上，中国文学的独特魅力来自于神秘的汉字。没有文献学与文学的融合，很多问题就无法从根本上解决。因此，许多有识之士主张，两学科的事情应该重新统一。除了聚在一起，还通过牵线搭桥，讲解一些疑难问题的奥秘。
“花”经常被比作美丽的女人
“鸟”的意思是传达家书
关键词往往是文学作品的文学眼和诗意的眼光。有很多人因为看不懂而跑题的情况。
杜甫《春之希望》中的诗句，“摸到就流泪，恨别鸟可怕”，一般解读为杜甫因为国家的毁灭而感到悲伤，眼中的自然之物也相应“震撼”“泼泪”。虽然，这些解释是不准确的。这样的分析与前两句话没有联系，尤其是第一句“国破山破河”。它说国家破碎了，但山河依旧（壮观），它们不会因为世界政治的变化而改变原来的样子，这意味着“天地无情”。如果理解为花鸟因为国家的毁灭而“溅泪”和“吓唬”，那岂不是与第一句话的意思完全相反？
再来看第二句“城里春草树深”，一般的解释是，因为江山易主，长安城的夏天厚重而寂静，景色破败荒凉，也就是所谓的“深草深木，无人知晓”。草深是指草长得又高又有活力;木材深度意味着树根像覆盖物一样茂盛。长高草可以理解为荒凉，但当它与后面的两句话连接起来时，就出现了语义混乱的问题。接下来两句话，是花鸟，是“草”中的花，是“木”中的鸟，是花开虫的夏日图画，为什么是荒凉？所以，这句话的意思应该是，长安城的夏天依然繁华，树木繁茂，夏天的清新活力不会因为城市的所有权变更而改变。
在更深层次上，掌握“花”和“鸟”这两个词或两个隐喻是理解“春天的希望”最重要的事情。“花”经常出现在诗歌中，一般是作为美女的隐喻。李白的《青萍三章》有“云要衣服，花想看”，意思是看到牡丹花，就会想到杨贵妃美丽的模样。而描述欢乐花朵的女人，常说“睡花躺柳”和“抛花草”。
就“感受泼泪的时刻”而言，虽然据说杜甫看到夏花的时候，不禁想起了儿子和女儿。他们现在还好吗？有饥饿和口渴吗？想到这里，我忍不住哭了。当时长安城被敌军攻陷，杜甫为了在青铜峡寻求官半职，不得不抛弃妻女，安置在另一个村子里。在这个炮火交火的时代，妻女生死怎能不忧心？
这时，杜甫想从他们那里得到消息，于是他有了下一句话，“恨别的鸟，吓唬人。在“鸟”的比喻中，有传达家书信息的意思。听到今天虫鸣，抬头看到“似曾相识”，忍不住惊呼有夫妻一女的消息？如果得到一本家书，它比其他任何一本都稀有，所以我感叹“灯塔在十月，家书达到一万金币”。
自然而然地冒出来的念头是，我什么时候才能和我的妻子和男人团聚？我什么时候能见到苏宗？我什么时候获得我的等级？炮火什么时候会死？但这是杜甫能期待的，这个想法很软，很无聊，只是挠了挠头！因此，作家以“白头抓短，发夹无敌”扫尾。
事实上，“花”和”鸟》是《春之希望》的
三个不同，思念妻女是《春之希望》的爱情洞穴。只有理解了这两个字，我们才能知道这首诗的真情实感和真价值。
使用空间图像表示时间
用自然的动作来指路
从”碧兴》的《诗集》到
王国伟的“无私境界”，几乎所有朝代都把委婉语和耐人寻味看作好诗歌和品质。这是什么原因呢？
学术界有很多理论：一种观点认为受到老庄思想的影响。老庄觉得道生了万物，万物生无有。《逍遥游》讲逍遥游，怎么能逃脱？要“不待”，要“无我”、“无功”、“无名”。因此，要用“有”来表达“无”，把“不言而喻的意义”和“弦外的声音”作为艺术追求。另一种观点感觉受到道教的影响。道教教导“凡有真空”、“万色皆空”、“空”是天地万物的本性。受此影响，诗歌创作也应追求丰富的美感。也有观点认为，历史上的封建统治比较严格，以至于文人不敢表露出自己的真实气质，比如阮志、李和、李尚音、苏轼等。
这种说法有一定的道理，但不一定是根。起源之后，你必须找到汉字的头。汉字与许多拼音文字的不同之处在于它们是意识形态的，它们是从表意文字中借来的。借用形象和意识形态是汉字的两个基本属性。今天看到的早期汉字是用龟壳和动物骨头书写的，甲骨文，是由图像和图形符号相结合形成的。较早的文字有《陶文》和《燕文》，准确地说是《陶画》和《岩画文字》。可见，汉字首先从图片开始。
人们普遍认为，图形表意文字有几个特点：
首先，它是可见的和可感知的。用汉字写的文学隐喻更容易激发人们的想象力。例如，“孔”中文一词表示在夹具上凿出的孔。汉字是前面是巨大的乳房，下面是一个孩子在背上吸奶，“洞”是指父亲的奶洞，具有喂养孩子延续人类的美感。
二是善于表达看得见的有形事物。此外，他擅长表达空间，但不擅长表达时间。因此，有必要在有形中表达无形，在空间中表达时间。例如，代表时间的“年”一词是金色文本中被沉重的稻皮弯曲的人的图像符号。这是使用空间图像来表示一年小麦成熟的情况，也表示丰收的辛劳和喜悦。
第三，表达更丰富，更有选择性，更不确定，更厚重和模糊。比如“西”字代表西方，金文的意思是鸟落在鸟巢上。在这里，方向的指示不是直接的，而是利用鸟儿飞回巢穴的现象，偶尔暗示此时太阳正在西边落山。
可见，用“有”来表达“无”，诗歌中含蓄、迂回、空灵、含蓄的特点，从根本上说是汉字借用象征的特殊属性造成的。
叙事与抒情齐头并进
诗歌和故事齐头并进
手
在中国传统文学中，抒情与叙事、诗词与故事往往密不可分。
一是以风景抒情为主，叙事为辅，营造气势，是诗歌的韵律风格。其中可分为三种情况：一种是以故事为主线的叙事诗，如《七月》《长恨之歌》《圆歌》等;另一种以抒情为主，爱中有情;诗画背后也隐藏着一种东西，只有清晰了，才能感受到诗意和真情实感。
前两个是常见的，不需要举例说明;第三个比较罕见，最有名的应该是陈子昂的《登玉州太歌》。古人逝世，来者未生，今日人怎么看得见？“以前不见古人，以后也见不到来者”，虽然我说的是无用的话。至于“思天思地，只呼吸哭泣”，简单来说，就是要天地那么大那么长，我又那么小那么矮，也不因此而感到难过。如果这样分析，这首诗就不美，或者说不是很有趣。
其实，这首诗的关键词是“古人”和“来者”。这两个字，既有一位自视为乐毅，想在军队中实现野心却遭到惩罚的感伤故事，又有唐朝燕昭王搭建黄金平台吸引天下智者的好故事。因此，“古人”和“来者”是伯乐的隐喻。自信满满、有乐毅天赋的陈子昂，找不到能认出他天赋的博乐，忍不住哭了。这样，叙事和抒情依然共存，但感情却隐藏了起来。
二是以叙事为主，辅以环境的营造，是诗歌和小说的一种不押韵的风格。其中，小说看似以叙事为主，但往往伴随着诗意和诗意的场景;唐川突兀诡异，给人一种诗意的美感，其实是一部写有意义、有诗意的小说。
单看短篇小说，不时可以看到诗意的场景。在《三国演义》中，《三国记》《山寺夜读》“刘备招亲”等场景并不少见。在《西游记》和《水浒传》中，带给人们休闲的乐趣也很常见。在《金平梅》中，除了文字、小曲、戏曲成为叙事写作的常用手段外，就连笑话、酒令，甚至人名、楼名、地名都有独特的韵律。说到微妙，言语中隐藏着深意，到处都是意想不到的回应。
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《红楼梦》风景如画，越读越诗如画。且不说黛玉葬礼花和保俶飞舞的蝴蝶，单单是第一部小说写的甄诗音的故事，就堪称《红楼梦》的写照和评论。和尚的《好歌》，嘉峪村的国庆月诗，“嘉峪村”和“甄师吟”的音译意，到处都有隐藏的奥秘。
看戏剧性的叙事，更是要小心翼翼地营造诗意的场景和意境。有人认为中国文学不擅长写心理活动。虽然，传统戏剧的歌词是专门为歌唱心理活动和书写矛盾情绪而设计的，比如《窦娥》的“刑场”、“拜月亭”的“拜月”、“西贤记”的“惊艳”、“牡丹亭”的“游乐园”。
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抒情与叙事、诗词与故事这种不可分割的现象，症结还在汉字中。甲骨文中象形符号至少有两类：一类是符号符号，如山、水、日月、鱼、马、牛、羊等，通常表达静态意义，多用于创造境界。另一种类型是事件符号，它是具有一定空间和时间宽度的有目的符号。比如“滇”字是盛酒的容器，下面是一个带腿的长平台，大平台上放着一个大酒容器，供奉神灵或祖先。另一个例子是“盥”字，一个下面盛水的器皿，里面的两只手拿着水洗头。
一般来说，对象符号
主要由单个符号组成，而事件符号由多个对象符号组成。这些事实表明，事件符号是对象符号发展到一定阶段的更复杂的产物。一旦对象符号进入事件符号组，原始静态属性就会被激活，因此它是动态的。因此，对象符号和事件符号的共存离不开谁。这些相互依存和共生关系，是中国文学中抒情与叙事、手绘与故事并存的关键。
汉字在表意文字和单词扩展方面具有灵活性
帮助中国叙事穿插跳跃
还有一个问题：为什么中国叙事不擅长线性逻辑，却常常乐于跳进球里或者随便穿插？
中国传统神话具有这一显著特征。记载诸多神话的《山海经》说，东山有神，西山有神，南山北山有神，他们有六眼两头，或虎、狮子、鸟的头， 但没有一系列的故事，所有这些都是零碎的。
小说也是如此，无论是按人物分组还是按空间场景分组。后者如《水浒传》《如汝林外史》，前者如《西游记》《镜花边》等。空间场景经常跳跃，一会儿山西，一会儿北京，一会儿西安，一会儿山西，看似毫无逻辑。大多数时候的陈述也是跳跃的，10年一晃而过......有学者批评中国小说没有结构，没有骨气，结合起来就是短篇小说，拆解后就是短篇小说。
散文也有这些特征，通常表现为由几个名词组成的短语。比如“枯藤、老树、淡淡的乌鸦、小桥流水”、“悲惨凄惨”，歌词隐喻密集，但结构松散，二阶不影响情境的表达。
这些球状的跳跃和随意穿插的叙事方式与汉字有什么关系？这是一件大事。汉字意象与形象的统一，促进了汉字有表意文字、扩展字句的独立性和灵活性。早期的汉字，一字一意，一字甚至一字一句，独立性强，就是第二种。首先，汉字的动词可以根据上下文而变化。首先，汉字没有时间变化，前缀、后缀、单复数等，前后词少漏，在句子的位置上有更大的独立性和自由度，甚至词和词的位置自由切换也不会影响意义的表达。例如，“他把自己浸在水里——他把自己淋湿了——水浸在他身上”，信息没有什么不同吗？因此，中国小说叙事的球状跳跃和穿插，始于汉字意识形态的独立性、灵活性和自由性以及词汇扩展。
最后，如果你仔细想想，我们几乎从头到尾都学到了西方学派的理论。所谓理论认知能力确实提升了不少，但难免会有隔膜靴子时常有种疼痛感。例如，中国文学中的“气”、“风”、“神”、“韵”、“味”等概念在西方理论中很难彻底解释。这些可以理解和不可言喻的东西，越细分，就越不重要。内省的结果最终是回到单词、思维以及语音和表意文字的基本属性之间的差异。
