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公共雕像，不是在广场、景区、社区等公共场所放置雕像的，都可以称为公共雕像。 现在，很多城市雕像的普遍化、庸俗化和装饰化，除了没有考虑到观众的审美喜好外，在公共场所也显得视觉上的恶劣。 城市雕像除了体现公共空间的独立性外，还在审美和意识形态层面对现存的僵化的审美利益和文明权利进行了批判。 20世纪60年代中期，英国少有的雕塑家卡尔·安德烈将雕像从古典雕像到极简主义雕像的进程归结为三个主要阶段：雕像作为外观、雕塑作为布局、雕塑作为场所。 安德烈认为，这三个阶段可以分为古典雕像、现代雕像和后现代雕像。 转载请知名来源玉海雕像：。
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然而，我们会发现，当雕像进入现代主义阶段时，其艺术本体的距离发生了根本性的变化。 “场所”或“场所”如今早已取代了现代主义雕像所追求的风格和“结构”。 问题在于，一旦雕像以“场所”为艺术本体的中心，不再以个人风格和自律方式为基础，那么雕像本身的概念就会发生革命，即现代主义雕像。 史前历史正式结束。 20世纪60年代中后期，以安德烈、莫里斯、塞拉等为代表的极简主义艺术家完成了以罗丹、马约尔、布朗库西等为代表的现代主义雕像的艺术追求。
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随后，雕像从架子到结构，从内到外，步入了广阔的社会空间。 尤其是20世纪70年代及以后，“场所”的概念逐渐发生变化，尤其是这些具有社会文明特征的空间。 现在雕像已经完全融入社会空间，很快新的问题就会出现。 雕像有哪些公共品质？ 在回答这个问题之前，我们先来了解一个典型案例。 1981 年， 在洛杉矶联邦广场发明了一座巨大的倾斜弧形雕像。
这是典型的极简主义写作风格。 然而，该作品是用 120m 和 12m 的板坯制作的，自此引发了许多抱怨。 它被称为“不锈钢屏障”，因为它阻碍了公众活动并破坏了联合广场的环境。 后来，在不到四年的时间里，联邦服务局收到了近 4,500 封要求撤回的投诉信。 1985年，联邦服务管理局举行了为期一天的听证会，讨论是否应删除“arc弧线”。 听证会期间，有180人在听证会上发言，尽管有122人认为可以保留这项任务。
但投票结果仍然是4-1，对手获胜。 尽管塞拉多次为自己的作品辩护，并得到了当时一些最著名的艺术家和评论家的支持，但这种情况并没有发生实质性的改变。 1989年3月15日，该作品被撤回。 这个案例说明了一个重要问题，即雕像与公共雕像的区别。 一般来说，作为一名优秀的雕塑家，塞拉可以根据自己的喜好和喜好创作出任何风格的作品，但如果他想将其视为一座城市雕像，他就必须考虑雕像的宣传性。
这里的宣传至少应该包括两个基本要素：如何与周围环境有效融合，如何与受众互动。 尽管塞拉觉得他的作品与周围环境有机地融为一体，但这些高度个性化的抒情形式拒绝以倾斜的弧线与听众互动。 但对于观众来说却是无动于衷。 事实上，广场、公园或街区的当地雕像不能称为公共雕像。 城市碳钢雕像具有公共艺术的本质特征。
如何展现公众形象是一个不可避免的问题。 事实上，中国城市雕像起源于20世纪80年代中期。 20世纪90年代以来，随着经济的快速发展和城市化的快速变革，逐渐迎来了发展高峰。 就20世纪80年代和90年代的城市雕像而言，经历了两个阶段。 一是从纪念雕像、大学写实雕像到现代雕像，完成从抽象雕像到具体雕像的转变； 第二，从秩序到物体，找到雕像和设备之间的临界点，或者说完成雕塑和造型设备。
我国的城市雕像看似取得了不错的疗效，但仍有两个核心问题没有得到很好的解决。 一是城市雕像过分点明艺术家的创作意图，忽视了观众对作品的接受程度。 如果艺术家在意志和观众之间制造出一种对抗，就会呈现出一种倾斜的弧线上的尴尬局面。 事实上，这并不意味着城市雕像的需求能够迎合观众、符合大众的审美偏好。 事实上，现在很多流行、粗俗、装饰精美的城市雕像除了没有考虑到观众的审美喜好外，在公共空间中都是一种视觉浪费。
这是第二个问题。 城市雕像如何真正有效地融入公共空间？ 换句话说，如何让环境成为城市雕像的重要组成部分？ 事实上，公共空间已经成为城市雕像展示自身形象的重要载体，可见雕像对于城市的意义。 但这并不意味着在公共场所呈现并受到观众追捧的雕像就是公共城市雕像。 相反，他们可能很受欢迎，甚至很粗鲁。 因此，这涉及到城市雕像宣传最核心的方面，即它的艺术价值和思想价值。
我国的城市雕像大多被称为“景点”，其主要功能是装饰环境，而不是凸显自身的文明价值。 城市雕像作为城市建设的重要组成部分，除了发挥思想教育作用外，从一开始就必须服从中层官员的意志。 行政权利和各种商业利益的参与最终将影响城市雕像的健康发展。 那么，一座城市雕像如何表达它的受欢迎程度呢？ 批评者认为，公共空间是公共空间的文明特征，是公众可以走进并与自己交流的共享空间。 它由公共场所和公共前言组成。
然而，宣传最本质的意义是颠覆言论的力量。 按照哈贝马斯的理解，公共空间是文明现代性的重要标志，是公民社会的产物。 因此，它有自己的文明言论和独立性。 从这个角度来看，城市雕像不仅彰显了公共空间的独立性，而且在审美和意识形态层面对现存的僵化的审美利益和文明力量进行了批判。
