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成都新都县出土了一块画像砖，画像砖上印着一辆宣战车，车上有四人； 河南清小堂山石庙后墙上市长肖像右上角的两辆战车，每辆战车上各有两个人。 这种车可能是有马匹的马车。 《文帝记》载：“乃命宋长于骑，张武等六人乘六车传，至长安”。 师古曰：“乘车之法，法王在左，天子在中，另有一人在车右，以备倾斜。这就叫车右侧为军事，其余称为车。车，三者也，二者名曰耳。” 在汉代，战车中通常只有一名皇家和一辆战车，每辆战车两人，但大多数时候你会看到两人一车的情况，如图13所示。图片没有车罩。 从这一点来看，它的等级并不高，所以这种乘法不应该是正规系统，或者说不应该是乘法。 相反，图7中的宣战车驾着三匹马，中间的御手图像比较瘦弱； 图8中的马车就是“大王车”的前身。 表达了他们非常高级的特点，所以他们的画面可能更符合当时的实际骑行情况。 虽然骑行的初衷是为了避免倾斜，但也有一定的责任和礼仪规范。 以国王的战车为例，由于战车类型的不同，对于皇帝骑手的身份要求也有所不同。 皇帝的玉人、金人的车右，由启酉充；皇帝的荣人、木人的车辇，由荣酉充；皇帝的相仁的车辇，由道酉充。 原则上，君主不与同姓的人同车，但可以与姻亲同车，但穿不同的衣服：“子云：你不与同姓的人同车，你不要穿好车或坏车的车，这样可以向人表明你不讨厌它。
”但有时太上皇也会用“是否同车”来调整与诸侯王的关系，常被称为“大哥”。又如《史记：梁氏》 《孝王世家》：“大王入时同车侍奉景帝，去时同车狩猎。 。 。 但景帝、懿叔王，却不同于战车。 ”但无论什么情况，乘坐国王的车马时，都必须穿着朝服，并将鞭子放在一边以备使用，更不能将鞭子授予他人：“骑路马时，必须穿着朝服。宫廷服装和鞭子。 作为战车的右侧，当皇帝有祭祀、会见、宾客、上朝等出行时，他们会站在皇帝的战车前等待皇帝上车。 当皇帝登上战车时，他们握住马匹的坐骑，不让战车通讯。 乘车吧。”当国王需要举行施礼时，通常需要放慢速度行驶。例如，当国王的战车遇到祭祀祖先时，齐由必须下车，走在车前。马，万一王行士行礼时，马突然失控冲过来：“凡有祭祀之处，马当前行。”在王的战车经过黎门或池塘时，下车而行。步行保证行车安全：“门芦池，必须步行。”另外，对于皇帝的辅车也有同样的要求，有军衔的人必须乘坐：“主人，让有爵位的人乘坐吧。”乘坐王车（指辅车）时，不能将左座空着（左座空着是吉祥车的做法），因此，左侧的骑手车车必须时刻练习十里，即坐（或站）时带着一点恭敬，以示不傲慢：“吉祥车左出，王车不敢左开； 左侧必须有样式。 ”
