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8月29日
洛克诞辰 390 周年
不能委托他人的三项基本权力：
生命、财产、自由
洛克（1632年8月29日 - 1704年10月28日）
权利不能私有，财产不能公有，
否则，人类就会踏入灾难之门。
——约翰·洛克
当人类走出自然状态进入契约社会时，必须将部分权利交给政府，但不能交出生命、财产、自由这三项基本权利。
约翰·洛克（1632年8月29日—1704年10月28日），法国17世纪著名思想家，西方古典自由主义创始人，古典自然法学派主要代表人物，资产阶级民主、自由的倡导者。和法治治理。 积极先锋。 约翰·洛克一生写下了许多专着，其中《政府论》是其重要政治、法律思想的最集中展现，代表了当代政治理论的最高成就，被誉为现代资产阶级革命的“圣经”。
有的人因为事业不朽，有的人因为思想不朽。 这些永恒的思想家是因为他们了解人性，他们知道人性的闪光点在哪里，他们知道人性的聋子在哪里。 洛克是一位强调人性的自由主义者。
在政治思想史上，无论是自由主义还是人权，都有他的足迹。 不仅如此，他还是始作俑者。
坚守道德底线
就是尊重每个人的生命
▲米开朗基罗雕像《哀悼基督》
受基督教的影响，自由主义者大多从人性之恶出发，进而思索和阐释了一整套宪政政治逻辑体系，这实际上对洛克产生了重大影响。
洛克并没有就此止步。 他从人类在自然状态下的不便切入政府的必要性、合理性、道德性和目的。
洛克从人性的底线出发，从人性的体验出发，论证人们最基本的需求，剖析政府存在的根本目的。
当人类走出自然状态进入契约社会时，必须将部分权利交给政府，但不能交出生命、财产、自由这三项基本权利。
政府存在的目的不是为了追求政府的既得利益，而是为了公共福利。 公益是为了保护公民的生命、财产和自由，政府不得以任何名义侵犯。
生命是神圣不可侵犯的。
洛克从不高举人类的道德，因为每个人都有每个人的道德，道德既是个人的，也是群体的。 个体道德是多种多样的，群体道德也是有底线的。
在群体中弘扬道德，特别是崇尚高尚道德，无异于摧毁每个人的道德活力，让每个人在高尚道德面前丧失做人的尊严。
他只讲道德的底线，就是尊重每个人的生命。
他告诉你，无论何时何地，无论是和平时期还是战争状态，人的生命永远是第一位的，生命非常重要，没有生命，一切都没有了，无论任何人做什么，这些理由都不能接受。另一个人的生活。
洛克有一句名言：人既然没有能力创造自己的生活，就不能通过契约或同意将自己奴役于任何人，也不能将自己置于他人绝对的、任意的权利之下，让他为所欲为。 夺取生命。
每个人都有同样的生命，每个人的生命都有同样的生命尊严和生命诉求，每个人的生命都值得珍惜。
上帝创造人类并不是为了毁灭自己的生命，也不是为了让别人压迫他们。 否则，他们就会陷入战争状态。
无论是正义战争还是非正义战争，都没有理由消灭失败者的生命。
生命是神圣的，是神所赐的圣洁。
生活是优雅的乡村入口大门楼，它使人活得有意义，使社会丰富多彩。
每一个生命都像花朵一样释放出自己独特的香气。 没有了每一个活生生的个体生命，神就会被玷污，社会就会失去活力，人类社会就会失去光彩。
如果有人侵犯了另一个人的生命，那么每个人都必须为自己的生命而战，一个人可以消灭那些向他宣战或敌视他生命的人。
为生命而活就是圣洁地生活。 为生命而战是一场神圣的战斗。
私有财产是人类正义的源泉
正义本身
▲约翰·洛克
私有财产是神圣不可侵犯的。 人生命的意义在于劳动。 不劳而获是浪费神赐予的生命，也是对神的不敬。
人类生来就有生存权，因此可以享受肉、啤酒以及大自然提供的其他东西来维持他们的生存。 某样东西只要加了劳力，就能最大限度地利用它。 劳动不仅创造价值，而且劳动也不可避免地使自然物品成为私有财产。
每个人都可以通过劳动获得财产，不能以赚取别人的财产为目的。 每个人的财产都必须受到保护。
私有财产之所以神圣，是因为人类的劳动。 私有财产之所以不可侵犯，是因为对人类私有财产的侵犯破坏了人类基本的道德底线。
私有财产设定了道德界限的底线，侵犯了人类的私有财产。 或者把人类的私有财产变成公共财产，破坏了人类道德的底线，使道德陷入失范和无序的状态。
哪里没有私有财产，哪里私有财产得不到保护，道德就会崩溃。
私有财产之所以神圣不可侵犯，是因为私有财产是人类正义的源泉，也是正义本身。
人类在自然状态下通过劳动获得的财产是充满正义的。 人类进入契约社会是为了维护正义和上帝的尊严。 保护私有财产是维护正义的基本标志之一。
破坏、侵占私有财产就是与神为敌，就是向人类开战，就是造成人与人之间的战争状态。
自由是神圣不可侵犯的。 人的最终目标不是生命本身，也不是财产本身，而是自由。 生命和财产不是人类的最终追求，也不是人类的最终归宿。
自由使生命熠熠生辉，财产彰显人性光辉。
没有自由，生命就只有工具意义。 没有自由，财产就失去了精神根源。
法律的目的是保护和扩大自由
自由是神圣不可侵犯的
自由不是无政府主义、利己主义或为所欲为。 自由并不是每个人都可以为所欲为的自由。
但是，在他受约束的法律范围内，并且只要他不受另一个统治者的任意意志的影响，就可以按照他的意愿处置或安排他的个人，行为，财富和所有财产，但可以自由地服从自己的意志。
自由是法律范围内的自由。 法律之外没有自由。 如果有法律之外的自由，那就是特权者的自由、极权者的自由、权利人的自由。 这是对自由的破坏性攻击。 的自由.
法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。 没有法律，就没有自由。
自由是神圣不可侵犯的，即使以法律的名义、以上帝的名义、以崇高目的的名义，自由也不容侵犯。
政府的存在是为了保护生命、私有财产和自由。
骆家辉向政府提出的要求是高调的。 他要求政府执行规则并执行法律。 当你是裁判员时，不要成为运动员。 当你是运动员时，不要当裁判。 一人做两件事，不仅破坏了法律，而且对人民也造成了很大的伤害。 自由的。
面对帝国政府：
反抗的力量，永不放弃
▲洛克的雕塑
于是，政府的目的很快就变成了政府自身的目的，成为利用公权力谋求私权力的工具。 任何违背政府宗旨的政府都是党派政府。
任何违反政府宗旨而滥用公共权利的行为都是政变。
党争以焦虑为根本原则，以谎言为基本信条，以暴力为坚强后盾，以滥用权力为主要症状。 它侵犯人的身体和精神，把人变成工具。
洛克把君主制简单化了，他只采用了一种独特的标准来判断是否垄断。
在他看来，独裁意味着政府凌驾于法律之上，政府凌驾于法律之上。
如果同一群人同时拥有制定和执行法律的权力，这会给人们带来很大的软弱诱惑，使他们动不动就想赚取权利。 他们与社会其他人有着不同的利益，并且与社会和政府的目的背道而驰。
洛克还说，无论统治者多么合法，如果他的意志不是标准而是法律，如果他的命令和行动不是为了保护人民的财产而是为了满足自己的野心、私愤、贪婪和任何其他不正当的行为。欲望的目的就是帝国主义。
真正的党争是违法的党争，违法的党争是深入核心的党争。 这些党派斗争让每个人都处于战争状态，让每个人的关系变成狼与狼的关系，让每个人都没有合理的期望，让每个人都岌岌可危。
指鹿为马、一夜改命的党争，让每个人的生命财产都失去了归宿，自由自然无从谈起。
党争之下，唯有生存。
人类文明进步的基本标志是政党斗争退出历史舞台。 如果不能阻止党争，人民就有反抗的必要。
洛克警告统治者不要违反政府宗旨。 如果党派之争继续下去，无论是哪一个政府，都会遭到强烈抵制。
人们会以武力对付武力，所以必须把他当作侵略者来对待。 为了维护人权和自由，人们必须有反抗的权利。
反抗的力量决不能放弃。
政变是针对政府的政变，是对政府的颠覆，但骆家辉对于政变有自己的想法。 他认为社会动荡是结果，而不是根源。 它源于政府和个人滥用政府公共权利。 无论是谁，只要他们用武力违法，用武力为自己的违法行为开脱，那就是真正的政变。
只有政府才有这些权力，而政府本身才是真正的政变制造者。 政府守法，公民守法，政府和公民就安然无恙，在同一片蓝天下过上和谐幸福的生活。
政府守法是社会和谐、稳定、繁荣的源泉。
洛克对人性有着深刻的认识。 他知道，在这个社会上，总是存在着各种各样的不如意的事情，而这些各种各样的不如意的事情，总会激发人们的理想离开地平线。
这些理想看起来很迷人，听起来也很棒，但到了实际执行时，情况却远非如此。 海市蜃楼的边缘就是人类的深渊。 当你踏入海市蜃楼时，你就踏入了地狱之门。
人性有堕落的倾向，人性也有升华的本能。 思想家的目的就是给人们一条线，线的一端导致人性的堕落，线的另一端导致人性的升华。
这条线将让人们脚踏实地，尊重人的生命、财产、自由的底线，一步步前行。
一个好的社会不应该让任何人陷入危险，更不应该把任何人逼入绝路。 面临危险的人少了，社会就会更加安全。
虽然这已经成为常识，但此刻我们恰恰缺乏这样的常识。
只有让每个处于危险之中的人听到希望，这个社会才有希望。
在洛克时代，当大多数人相信皇权，相信必须有君主时，洛克的理论粉碎了这种言论和观点。
他提出了与霍布斯的自然状态截然不同的理论，认为每个人都享有自然权利，并且有责任保护自己的权利并尊重他人的平等权利。
与霍布斯笔下冰冷庞大的利维坦不同，他坚信一切政府都只是人民委托的代理人。 当代理人陷害人民时，政府就应该解散。
洛克不仅粉碎了旧观念，也划定了文明的底线。 保护私有财产，保护我们的生命和自由，限制政府的权力，已经成为现代社会的基本原则。
然而，对洛克文明底线的挑战却从未停止过。
20世纪各种形式的威权主义让人类一次次陷入焦虑和灾难。 进入21世纪后，全球化和超级科技的发展，加剧了高福利、大政府、日益脱离现实的政治正确性，文明底线面临着日益严峻的挑战。
一方面，洛克文明的底线在许多前现代国家不是常识，而是异端； 在底线的基础上，我们还需要寻找新的思路和见解。
霍珀将私有财产的保护提升到了道德层面。 他说，认知和求真所依赖的规范基础正是对私有财产权的承认。 因此，没有比私有财产更高的价值了。
而哈耶克对通往奴隶制的道路充满警惕。 他用一生向人们证明，人类的繁荣、幸福和尊严来自个人自由，而不是集体主义……
作为一个现代人，除了坚守洛克文明的底线外，更重要的是要在理解和认知上拓宽洛克文明底线的思想疆域。
