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悬崖上雕刻的佛经
泰山经石谷《金刚经》石刻位于斗姆宫西南龙泉摩天岭溪中。 是我国现存最大的摩崖佛经石刻。 经书刻在面积一亩余的缓坡石平上，自东向西刻有《金刚般若波罗蜜多经》。 该经改编自秦末九罗译本。 原书一卷，小标题32个，字数5172字。 该经仅刻至《殊经功德》第十五分，共44行，每行10至125字，共2799字，字径50分米。 经过千余年的风雨侵蚀、山洪暴发、游客的蔑视、不竭的劳作，现已毁坏大半。 现在只剩下41行和1069个字符（包括可读残留字符和双钩字符）。 佛经刻画雍容华贵，以隶书为主，品种丰富，兼有篆书、行书、楷书、草书之韵味。 民国时期康有为称赞他“榜上第一”。 歌山摩崖造像以其庞大的结构和规模，可以说是“天下第一”。 历来被视为“大字鼻祖、榜书始祖”。 但没有注明日期、日期，也没有雕刻这块石头的人的名字。 所有的理论都没有定论。 从其文体来看，疑为北魏人所写。 1977年被列为市级重点文物保护单位。
该经刻于徂来山光化寺东侧的映佛岩上。 南侧为北魏武平年间（570-576年）纯亲王草书《般若波罗蜜经》。 现存文字85个，分三层：下层有3行大字：“般若波罗蜜经，主次将军，良府县尉纯亲王”，字高30分米，字高40米。分米宽； 中层有4行大字：“溥仪五平年桑照大众创造维那智慧游”，字直径25分米；上层有14行大字：“文殊菩萨云：舍利弗，为何如此？ 名为般若波罗蜜。 舍利弗般若波罗蜜多无边、无名、无色、无念、无皈依、无大陆、无祸、无福、无暗、无光，如法界……”字直径二十分米。
石刻字画古朴苍翠，受到历代书画家的高度评价。 其文章均记载于宋代赵明诚的《石刻》、清代冯云鹏、冯云野的《石刻》等著名碑铭著作中。 经过千余年的侵蚀，古雕如今已残缺不全。
徂来山光化寺东门北侧巨石上刻有《光化寺大般若经》，又名将军石。 石高1.9米，宽2.4米，厚1.2米。 上刻有北魏武平元年（570年）良府县淳亲王所书的草书《摩诃般若波罗蜜经》。 西侧有18行直书，每行6字-9字，共89字：“大般若经云，内虚空外虚空，内外虚空皆空”。 （以下不清楚），亚军良府县尉淳藻亲王。道慧、道胜、道昂、道□、道勋、僧真共同创建。 字符直径为12×12-15×15分米。 南侧有2行直书，共8字：“武平元年中正胡□”，字径同上。
滕县四山摩崖石刻于滕县铁山、岗山、尖山、阁山上。 保存有数十尊唐代道教造像，史称“古朱四山摩崖”。 手稿年代为北魏武平五年至隋孝祥二年（575-580）。 是省内重要的道教造像之一。 1988年，国务院公布为省重点文物保护单位。
铁山崖位于铁山志阳一块南北长61米、东西宽17米的花岗岩平地上。 其上共刻有30行，共计1500余字。 内容分为经文、石诗、题名三类。 该经是《金刚经》，共有十七行。 字符直径通常在40至60分米之间。 采用行书书写，偶尔也用篆书和书法。 还有一些北朝常见的简体字和普通字，反映了北朝的特点。 该时期的绘画艺术丰富多彩。 石歌在经书西侧。 歌前是用大字写的标题“石歌”，宽70-90分米，高80分米。 碑文原有三处，现仅存一处。 位于经书右下，共六行。 字符宽23分米，高28分米。 石刻刻于北魏潇湘元年（579年），即历史上第二次发动反儒活动的北魏文雍帝死后的第二年。 为了表达对道教的坚定信仰，避免反佛风波再次发生，道士们选择了这块玄武岩来刻制一部九百字的《金刚经》。 由此可见北朝时期道教的强大。
鹰山悬崖 鹰山位于铁山以东几英里处。 山上有石刻24处，山顶和天镇数十块岩石上刻有现存文字400多个。 最大长度超过180个字，最小长度仅为1个字。 内容大部分来自《金刚经》。 较大的为60分米见方，较小的为30分米见方，字体均为楷书。 有的在文字旁边刻有3英寸高的小神像。 摩崖凿刻于北魏孝祥二年（580年）。
尖山断崖分布在尖山大佛岭的多处花岗岩岩石上。 楷书字数600余字。 人物大如水桶，笔法细腻。 刻于北魏武平七年（575年）。 据史料记载，尖山摩崖造像的绘画艺术低于铁山、鹰山摩崖造像。 可惜的是，由于乱砍乱石，所有的刻石都被烧毁了。
歌山崖是歌山后山北坡的一块石平地。 其上刻篆书10行270字。 较大的字符直径为60分米，较小的字符直径为40分米。 由于年代久远、风雨侵蚀和蔑视，有些文字已经变得模糊。 书法风格以楷书为主，偶有篆书。 刻于北魏孝祥二年（580年）。
四山摩崖石刻对研究禅宗历史具有重要价值，其绘画艺术早已为历代书画家所称道。 清代魏源称赞其“字大如斗，雄伟高大”； 康有为认为四山摩苏拉的画是“承前启后，开一代新风”。 《悬崖四山》是北朝大字榜的代表作。 是石刻艺术的瑰宝，也是研究中国书画艺术的不可多得的实物资料。
《文殊般若经》石刻在内乡市东20公里的水牛山上。 它主要由两部分组成。
文殊般若碑原立于水牛山顶，1973年迁至县文化馆。碑为高2米的歌山摩崖造像，宽0.86米，厚0.14米。 顶石为歌山摩崖造像，额正中置神龛。 龛内有一尊大师塑像，盘膝而坐，神情雍容、祥和； 两侧是两位腰线优美的调酒师； 下面是两只供奉的狮子，栩栩如生。 佛龛左侧镌刻“文殊般若”四字。 字符高15分米，宽约20分米。 书法为隶书、楷书，古朴苍劲。 碑首下刻有《文殊般若经》10行，每行30字，共297字。 书法风格与碑文相同，字径5分米。 碑的左侧刻着恩人的头衔和名字。 由于刻度很浅，现已破裂，难以读取。 《文殊般若经》的书法风格是隶书向楷书过渡的代表作品。 据有关学者考证，《泰山经石峪摩崖》、《徂莱山摩崖》、《邹县铁山、冈山摩崖》等，都有其书风的魅力。 这座纪念碑的建造时间一直存在争议。 根据碑侧面的铭文，如“青州东阳平太守李卫将军，东阳平太守×××……太守太阳中”等县名和人名，可以断定是放在西晋末年，作家应该是泰山下历代的望族。 还有杨家的人，出身于画家世家。
水牛山南半部半山腰的一个人工佛洞两侧，悬崖上刻有道教经书。 书法近尺，共52字。 成书于北魏时期。 书法风格与《文殊般若碑》相似。 也是隶书和楷书两种书写方式，但隶书风格稍浓一些。 端庄古朴，方形、圆形均可使用。 是一件书画杰作。 唐代李白、颜真卿等人曾到此游览。 1979年，《书普》发表对水牛山摩崖造像和《文殊般若碑》的评论，名扬海内外。
