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临街门楼是园林建筑的一部分石牌楼，是家家户户沿街的第一座建筑。 它往往代表着一个家族的财富、实力、社会地位、家族传承和名誉等，它包括“门面”、“门面”、“门面”等表达方式，所以很多家庭，无论贫富，都要建造街道上美丽而宏伟的建筑。
盐池街门楼是清涧传统建筑的杰出代表和一大特色。 瓜州街门楼的繁荣有着深远的历史渊源。 这与鄯善人重宣武的传统以及其历史地理位置位于关塞有关。 如果深层次思考的话，那就是清涧移民的文化底蕴和文化底蕴。 它是历史演变的反映，不仅是建筑艺术，更是一种文化现象。
明朝初期，为了实行新的移民政策，政府组织移民到巴里坤。 移民大多来自江淮、中原地区以及山东的寿阳、汾阳、沁源、潞城、沁水、宜城、曲沃、洪洞等地。 、襄汾等地。 移民活动持续了宋朝两代。 游览明明盐湖的部落民大多来自陕、陕西、江、浙地区，这些地区是中国历史上的南北文化中心。
移民是最活跃的文化载体。 经过漫长的时空过程，会宁绿洲的自然环境发生了变化，但移民地深厚的人文传统却被永久保留。 在与当地的不断融合和发展中，“人居”逐渐出现。 塞外，“文学先于西戎”，呈现出文化繁荣景象。
历史上，盐池地处胡汉交界处。 除了文化交流和融合之外，还有强烈的防御需求。 建筑作为文化的主要载体，天然就带有历史文化的印记。 体现在建筑上，会宁出现了各种碉堡和村落建筑，其内部装饰有回廊、飞檐、斗拱重梁，彩绘雕刻精美。 在继承中国传统建筑风格的同时，因时因地而变，可谓融汇南北。
盐池住宅古称“庄笼”。 庄龙虽然是一种堡垒，但较大的就类似于一座小城，归村民所有。 它至少有两扇门，可以建造几个庭院。 周围院墙有较完整的城防设施，如蜀石堡、东沟等。 炮台、大滩炮台、红沙炮台、青松炮台、黑山炮台、彩旗炮台、长宁炮台、永安炮台等，较小的那些，形状和以前一样，只是规模小了一些，但至少在上面院级，属于大家族，如大坝文化的陆家堡子、三垒新涛的瑞安堡、苏乌龙潭的临风堡等。第二种是村落，也叫台庄，形状像堡，低矮小。 有门，有的有小腰门，四个角有墩，周围有转盘、栅栏、垛口。 包子和寨子都具有很强的防御功能和军事属性，是瓜州最早的生活方式。 第三种是大庄子。 围墙比寨子低，高度不过一尺、九尺。 共有三进院落或两大院落，一大一小，一门院，两层门，即街门和正门。 第四种是半庄子，墙高不过一二尺，有街门，无房门。 一进庄子，就看到一座别墅。
别墅是堡垒、寨、寨的基本单位。 它们的整体外观和内部结构也与中原和南方有所不同。 从外观上看，别墅就像一座别墅，围墙高大，非常注重防盗防盗。 从建筑结构上看，既有脊屋顶、卷屋顶，也有单坡屋顶，后世越来越多地采用单坡屋顶结构。 这是因为曲流地区雨水较少，成本较低的单坡屋顶房屋也能满足用水需求。 单坡屋顶建筑也采用全木梁结构，通常有水流入庭院。 后墙比前墙高约二尺，上方延伸有廊或防雨檐。 根据富人和穷人的地位和权力的不同，别墅可以分为几类。 最豪华的是四面都有走廊，也叫曲折走廊。 厦门房屋三房至五房不等，前门墙面均采用饰面板装饰，也称为全家居装修。 家中有两根横梁放置在主梁的中间，也称为脊梁。 院子里的两根梁下有一根小方木梁，名叫岁梁。 第二种是餐厅和餐厅都有轮廓，称为上下轮廓古门楼牌坊图集，建筑充满家居装饰。 第三种是挂式，梁向前伸出门墙三尺左右，多铺半槽椽。 这座建筑充满了家居装饰。 第四种是平玄关的家居装修。 前门墙椽子下放方木，方木下放方木，方木下放镶椽。 第五种是四梁八柱全檩全嵌入式方棚。 梁内有两根梁。 前门墙是用土脊和泥土砌成的。 山墙、倒檐，与轮廓房屋一样的飞首。 第六类是土梁土柱单坡屋顶，即四壁无梁，或用假梁头装饰店面。 这是普通家庭最常见的房屋风格。 但无论贫富，每栋别墅都有厢房供奉各种世俗神灵和祖先牌位。
从这座“庄笼”和四合院的建筑形式和风格来看，基本融合了中原及苏北苏浙地区的建筑文化特色，又因地制宜地进行了改变，凸显了地域文化。南方的特色。 这些南北融合的建筑风格在门楼的建设中也得到了继承和发展。
炮台、寨门均用砖砌成，比城门洞口浅。 两者风格基本一致，防守功能也很强。 有些房子建在山墙上，以防止盗窃。 听说湖区刘茂生家的阳台有三间房那么大，有三层砖房那么高。 庄子的房屋也有鼓门。 较大的通常是露台式门楼，而大多数是带有一体式屋顶的脊形门楼。 临洮人称其为财神式门楼乡村石牌坊，飞首雕花装饰。 街门样式多样。 很简单，将门框挤压在两个倒立的座椅之间并安装门扇。 或者建造一个简单的倾斜平顶房屋。 与台式相比，梁、檩、椽、檐的结构要简单得多。 “五彩”门楼等中级门楼多为财神爷风格。 据说，这是因为有五层精雕细刻，每层都有不同的图案，每层都有三种颜色的油漆，每层都相互映衬。 当新门打开时，它看起来像一簇错综复杂的花。 甚至还有一座更为豪华的“七彩星”门楼，造型美观，巧夺天工，但比宅门楼更加精致、精致。
礼县人民世世代代发扬光大，不忘初心。 修建街门时，一定会请画师写下县名，刻在门乐上，如王家的“槐树三棵”，杨家的“无罪”，杨家的“玉树”。谢家。 ”、戴家的“礼物”等等。
这些都在后来的盐池街门楼的建筑风格上烙下了文化基因。 虽然在一个不需要防御的时代，重视建村修城门的传统已经成为一种文化惯性。 南北融合的风格成为其主要建筑特色。
20世纪50年代以后，鄯善的门楼不再分为室门和街门，逐渐合二为一。 到了20世纪80年代，随着生活条件的改善，新的市民居住区建设在全县范围内展开。 在经济条件险恶的情况下，家家户户都争先恐后地修建漂亮、别致的街门建筑，充分展现了鄯善人“重店面”、重文化、重宣传、勤俭厚德的文化基因。
20世纪80年代的街门城楼可以说是传统街门城楼建筑艺术的提升、创新和发展。 由于大门大多内部设有街门，仅修缮街门楼的外部，因此街门楼的建筑风格也由过去的台地式门楼变为“背顶式”门楼是由传统的建筑方法发展而来的。 也就是说，建筑手法仍是传统的高脊飞檐、雕花工笔，但柱廊结构改为圈梁结构，脊顶改为单坡屋顶，是一种组合。高脊、背衬和单坡屋顶。 这些组合给背景装饰留下了很大的空间，成为工匠们展示艺术才能的重要场所。 “靠山”的脊通常比墙顶高一到二英尺，走廊的屋檐比墙顶高三到四英尺，坡顶高出水面一英尺左右，背衬的高度大约达到四到五英尺。 在材料上，将传统的木雕、木雕图案改为预制水泥模压图案。 特别是门楼的“靠山”图案、脊兽、门前的瑞兽等，均采用水泥制作。 这与当时木材短缺和成本激励不无关系。 一些心灵手巧的工匠在门前创作了各种预制图案、脊兽、瑞兽，大大降低了街门楼的施工难度，丰富了街门楼的装饰和形式。 当时水泥预制的狮子、“寿”字、兽首、和平鸽、貔貅、门前大型狮子装饰等造型生动，装饰精美，雕刻精美，并具有很高的艺术价值。 门楼的木结构相比露台式也大大简化，但也要力求美观。 通常用墙代替柱，并有两到三根檩条。 顶部檩条需要适当美化。 只需在檩条下制作假梁和角花，并在檩条内安装花板和飞檐。 如果复杂一点，就仿传统的门楼，有屋顶檩条、前梁、尖顶、撑拱、花牙、檐梁、花板。 就连悬莲花柱，两侧也会进行改造，少则一层，多则三层。 。 完成后施以适当的颜料，多为赭红、天蓝、明黄等，古朴典雅，有的勾勒绚丽，富丽堂皇。 门大多以赭色为主，门顶刻有门勒，显示出祖先的家族传承。 上下山墙均采用铁艺装饰，店面采用泡钉加固，中间的瑞兽环或青花或黑色，古朴典雅。 尤其是对于盐池县的一些新居民来说，因为他们大多是文化人，所以对隔壁的建筑有更高的要求。 街门楼是一座适合家庭居住的建筑。 力求端庄典雅，装饰华丽，新颖别致，特色鲜明。 不同的是，走在巷子里给人一种园林般的美的享受。 一些心灵手巧的人们在自家门楼的“靠背”上制作了“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”等图案，更加栩栩如生，吸引了各地市民前来观赏。
以前建造临街门楼需要注意的事项有很多。 首先要做的就是建造一个村庄。
开村门是人生的一件大事。 瓜州人追求的东西很多，比如福气、生产繁荣、人口富裕、一切如意。 例如，建造房屋时，必须避开房主当前的年份。 一定要给村子选择一块地基好的，也就是所谓的风水宝地。 周边环境、道路、水路等不可忽视，应相辅相成。 逢好吉祥的日子，他们会在张庄的地基上供上一盘馍馍、烧香、做饼、放鞭炮。 让道士用指南针来确定殷宅的方向、庭院的大小、老宅的布局。 同时，他还确定了挖墙取土的方向，以及街门的位置。 如果是带门院的山庄子别墅，临街门必须在前墙正中，且房门、临街门、厢房门在同一轴线上。 若有大院有庭院，临街门向左开，同堂门在同一中线上。 如果同一方向有并排的庄子，中间只有一道普通的墙，这种庄子没有院落，各有一个正街门，但只有一个门和一个院落。 至于向左开还是向右开，要看环境和水流情况。
方向和图案确定后，还要选个好吉日，上盘、烧香、开案、放炮、受牲口、宰杀白母鸡、将羊肉拌糙米晒干。米和碎馍，加朱朱神砂撒在墙基，特别是一角，并撒上一些银锭。 一是抓好竣工复工。 无论谁建村，总是先修前墙，然后安装街门。 石匠、土工们按照指示，把新村门竖起来，上面放了一块白布、银子或铜钱、两本书、两个墨帽、两支毛笔、一块砚台、一对红牙签和米粒。棚板（穿过木头）。 连街门都被打入墙内，象征发家致富、子孙昌盛、人才辈出。
村墙关闭时，选吉日打开街门，在门前摆上神龛，供上一盘馍馍、一桶米。 从老屋的井里打了一桶水，生起一锅火，关门的地方还奉上一盘馍馍和香。 桌子、牲畜羊等。在新门的侧面贴上挽联，两扇门之间贴上红色印章。 内容是：红印：“开门吉祥。” 挽联：“门映苏风，百福吉祥齐聚；星辰迎天，三奇六礼为障。” “开屋万瑞聚，装门日万事顺”。 “三阳烟台繁华，五福星临济庆门。”“新建高门，可为前带来辉煌，也可为后带来慰藉； 这是一个伟大的启示，如果你想种桂花，你也想养兰花。”
经过一切筹划和思考，开门时，应请一位文化人或一位德高望重的奶奶到门口，在门上挂一块白布，拿起金银簪，念诵开门吉祥语，并沿着门缝画上红色印章。 在鞭炮声中，新的财门被右手推开，专人端着牌位、一盘馍、一桶米、一桶米面等，人们鱼贯而入。大门打开，村庄关闭，炮声响起，土方工人、亲戚、邻居、业主一家人都哈哈大笑，张庄大院里一片欢乐的气氛。 老板赶紧把包子切开给大家分享。 进来的人越多越好，以示庄子昌盛，万事如意。
一旦大门打开，门楼的建造就可以提上日程了。
过去修建山墙露台式门楼时，前墙一般不建倒座和临街装饰。 由于两边都有阳台，所以互相冲突。 这些门楼为木结构，门塔合二为一，材料有多种可供选择。 需要请石匠提前花一两个月的时间，提前做好砖、梁柱、檩椽、格子雕花、门楣匾额。 等待。 业主还需要规划砖块、瑞兽、装饰品等。安装门和竖木时，不仅请石匠师傅，还要请石匠们一起干活。 此时，在前墙打出相应的缝隙，校正水平和尺寸位置，放置基石和门柱，依次砌好梁、斗拱、檩条、椽子、飞檐、格雕等。 。 木结构全部安装完毕，石匠们挂瓦、装屋脊、屋檐、吉祥动物装饰等，毕竟我以为还需要油漆和装饰才能完成这个工程。
这些露台式门楼虽然美观、庄重，但造价昂贵，建造难度大，当地利用率低。 因此，只有富裕的家庭才会建造它们。 通常，富裕的家庭大多建造与蔡门塔融为一体的寺庙。 门房。 财神殿风格的门楼通常有窗框和悬挑门。 悬臂梁下部有一根向前延伸约一尺的大梁。 梁的前段设有悬荷柱，悬荷柱相互连接。 方，花芽子。 内部建有3至5层支撑拱门、尖顶和花板，直至屋檐和尖牙。 里面有屋脊，上有飞檐，与后面的街道相连。
普通住宅都有屋顶门楼。 山式、屋顶式门楼是“开门”后门靠墙而建，结构多为圈梁土木结构。 在施工过程中，泥瓦匠首先建造门楼的侧壁。 侧壁大多覆土，即足部用砖砌成。 建三至五层后，外缘继续砌砖墩，靠墙部分砌土坎。 。 这是一种既节省成本又注重美观的方法。 事实上，如果条件好的话，所有的建筑都会用砖建造。 将其砌至屋檐高度，然后用全部砖砌筑，并在外缘伸出四分之一的砖，从侧面看有悬檐之势。 到达顶部后，规划出水口角度，石匠们放置檩条和椽子以及相应的图案，然后铺垫子，挂瓷砖，或者铺上泥。 继续在屋顶上方搭建“靠山”装饰。 靠山装饰通常是提前预制的，包括木雕纪念碑和装饰图案、预制各种网格图案的水泥以及现成的雕像。 在起脊之前，支撑物仍然必须比墙顶高一到两英尺。 从背板的脊线向上延伸成优美的弧线，形成侧壁的脊线。 吉祥动物装饰对称安装在山脊内侧和侧墙脊前缘，吉祥动物置于侧墙前地下。 最后，底漆涂装基本完成。
街门大门是嘉荫街门楼不可缺少的一部分。 无论豪华还是小，富裕还是贫穷，几乎家家户户都不忘做一扇门，并像家训、祖训一样代代相传。 门勒通常请画家作画，如蒋氏作《渭水遗记》； 王氏着有《开民传方》、《三槐诗第》、《槐堂诗睿》； 李氏着有《龙溪世家》、《龙溪烟派》、《玉龙世泽》、《道德传家》、《太白遗志》、《清莲师弟》、《清莲世家》； 张氏着有《天水遗志》、《秦》、《何一云》、《青贤一云》； 刘氏着有《梁明师则》、《西明继泽》、《横曲排演》、《横曲师弟》、《横曲妙仪》、《白人世家传承》、《白人家训》、《白人流芳》 》、《黄氏授信》、《给民传书》、《古城谏言》；刘姓“凤佩石周”；陶姓“五刘一云”；孙姓“德兆凤镇” ；程姓为“崇礼一云”等，都展现了先贤的遗风，展现了家族的晋升。
盐池街门楼是对中国传统建筑艺术的弘扬和创新。 它是在继承传统建筑艺术风格和审美要素的基础上，结合当地文化、经济、环境等激励因素而发展起来的。 它是清涧的特色传统建筑古门楼牌坊图集，是东北建筑艺术乃至中国建筑艺术的有机组成部分。
盐池街门楼是嘉荫经济社会发展的历史见证。 从要塞大门到别墅门楼； 从城门城楼风格、阁楼风格，到靠屋顶的现代风格，都体现了鄯善历史的演变，是物化的历史。
盐池街门楼是嘉荫地域文化的载体。 无论是建筑文化、风俗习惯、家训，还是传承家训，都在街门楼的建筑中清晰地展现出来，这是一种物质化的文化。
如今，牌坊、堡垒门楼等精美的门楼大多已经枯萎在历史的尘埃中。 只剩下市区小东街的刘家门楼、孔家门楼，北大街的韩家门等。 坝彰武的齐家门楼、东镇调园富家的五彩星门楼，都像一位随时会离世的挥之不去的奶奶。 20世纪80年代村区的旧门楼也在城市改造建设中逐渐消失，保护刻不容缓。
