石雕麒麟的吉祥文化

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当今国内外石雕厂对石雕麒麟文化的系统研究仍未成形，而从中外关系史研究的角度研究该课题者*是风毛麟角。至今较为突出的论著有:1967年由台湾学者杜而未先生所著的《凤麟龟龙考释》，在著作中采用文化人类学的方法理清中国古代民族神话与文化之间的关系;

1975年，台湾的印顺法师在其著作《中国古代民族神话与文化之研究中》用考古文献考证石雕麒麟的实物。

其他的主要论文有:

1948年常任侠先生在《南洋学报》中发表的《论明初与榜葛刺国交往及沈度麒麟图》，首先从中外关系交流的角度对明代的石雕麒麟文化作初步的论述，但仍未有深入的探讨;

1994年，台湾学者朱启新先生在《历史月刊》中发表了名为《麒麟、大禄、**一汉、六朝和唐时陵墓前的石象生》的相关论著，从考古学的角度对麒麟、天禄、**的艺术想象展开论述，其中提及了麒麟形象中的外来文化因素;1997年，台湾学者张之杰先生在《科学月刊》发表了名为《明代的麒麟一一郑和下西洋外一章》的论文，着重论述了由于郑和下西洋而掀起的麒麟热，对石雕麒麟进贡的航海路线作了大概的分析。汉白玉石雕麒麟雕刻

除此以外，近年来学术界对麒麟文化的研究也逐渐加强，提出了一些新的论点，出现了麒麟鹿形说、牛形说、豹形说、马形说、猪形说、长颈鹿形说等观点，其中长颈鹿形说是比较公认的观点。一些学者在此前提卜，从麒麟入手，研究非洲、南亚与中国关系史。如沈福伟的中国与非洲一一中非关系止千年，艾周吕、沐涛合著的中非关系史中都有专门的对麒麟文化作专门的论述。2001年10月、广东省举行首届黄阁麒麟文化节和麒麟文化研讨会，2002年2月，麒麟舞*作为传统艺术项目到美国作表演，可见，石雕麒麟文化已逐渐成为学术界中一项新的重要研究课题。

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