保护古村落不是“活”态村落

人类对文化遗产的集体保护源于20世纪50年代埃及阿布辛贝神庙的搬迁。 正是这种被后人称为“阿布辛贝运动”的保护实践，引发了联合国倡议制定一项普遍公约。 。 1972年，联合国颁布《保护世界文化和自然遗产公约》，逐步纳入文化与自然混合遗产和文化景观遗产的内容。 到了世纪之交，人类逐渐发现，除了那些有形的文化遗产之外，还有一种“非物质”的文化存在。 时任联合国教科文组织总干事松浦晃一郎提出“人类活动口头和非物质概念的遗产”的概念，《保护非物质文化遗产公约》于2003年10月正式启动。遗产就像文化遗产这棵大树上延伸出来的枝条，让文化遗产的枝条枝繁叶茂。 但不可忽视的是，它们也是同根生的。 同一时期，我国古建筑专家罗哲文提出文化遗产必须既有有形又有灵魂的理念。 历史文化遗址必须同时具有物质和精神的存在。 他借用北京历史文化名城保护的概念提出：作为历史文化名城，如果北京只有故宫、颐和园、天坛……而没有京剧，相声、景泰蓝……只会有外表而缺乏内涵。 本世纪初以来，我国广泛开展了保护古村落的实践，这进一步说明，如果只保留古村落如民居建筑等历史风貌，而不关注其悠久历史，如果没有民俗等非物质文化，那么即使是保存下来的村庄也将不是一个“活”的村庄。 只有把古村落作为物质文化和非物质文化遗产的综合体，采取相应的保护方法和措施，才能达到保护古村落的真正目的。