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几千年前，三星堆上空的明月，映照着静静流淌的玛目河中人神相通的奇妙； 几千年后，月亮还是原来的月亮，但玛目江的急流早已摧毁了那“感叹号”，成了一个大大的问号。几千年前的古蜀国，就像隐藏在水中的月亮一样。无法看透，只留下“谜”。仰望明月，穿越古今，透过历史的尘埃，让我们与冰冷的文物对话，问三星堆谜语一起！
解释一：
古蜀人特有的“手崇拜”集中体现在大型青铜立人像上。 三星堆二号坑出土的大型青铜立像可能是鱼符王的形象，也可能是某位“巫族首领”的形象。 高2.6米。 它头戴太阳冠，双臂在胸前上下举起，双手呈圆环状，动作夸张。 据笔者掌握的有限资料，三星堆中还存在一尊头戴三叉王冠、双手呈环状置于胸前的青铜人像。 但值得注意的是，这种带有巨型管状手环的青铜人像，在陕西西周墓葬中也曾发现过。 宝鸡市博物馆有两件这样的藏品：一件是宝鸡汝家庄一号墓出土的男性青铜人像。 属于西周中期。 高17.9厘米。 它的头秃，颧骨突出，眉毛细，眼睛大。 宽阔的鼻子高高翘起，衣服下面有破洞，双臂举至肩部，双手呈圆环状。 第二个是女性青铜半身像。 宝鸡汝家庄二号墓出土。 属于西周中期。 高11.6厘米，戴着头带。 头戴三叉戟形发饰，身着双排扣长袍，双臂下垂，双手呈环形。 这两尊铜像出土于西周初期建立的“（虞）国”，与三星堆虞富人关系密切。 “王室墓地。‘（虞）国’很可能是商周时期强大的虞凪部落从巴蜀地区进入渭河平原的结果；也可能是虞凓部落的军队随武王的结果。周代灭商，鱼凫称王后灭国，滞留在渭河平原，但无论汝家庄出土的青铜人像的来源如何，其夸张的环形手证明了它们具有文化同源性。与三星堆青铜大立人一起，环形手的不同姿势丰富了三星堆青铜立人。人类文化内涵：也许作为皇帝或巫师，他们在祭祀时挥舞着巨大的环形手，凝视着天地，将天、神、祖的意念传达给臣民，夸张的环形指针，更是增添了神秘的气息。
巨大的环形手是古蜀人出于对帝王或巫师的敬畏而做出的夸张，但它们更有可能是当时“真实”的存在。 显然没有人能拥有这么大的肉手。 唯一的可能就是，皇帝或者巫师在进行巫术仪式的时候，他们的手上拿着两个环形的手饰，也就是法器，在袍袖的遮盖下，从远处看就像是他们的真手。 这对巨大的环形手器如果是青铜的话，使用起来就太重了。 估计是木头制成的，其使用场景是用青铜铸成并记录下来的。 人们今天看到的三星堆大型青铜立人以及宝鸡汝家庄出土的青铜人物，正是3000多年前古蜀帝王或巫师在巫术和祭祀活动中的真实形象。 它们是他们各种姿势的时刻。 冻结。
解释2：
然而，更耐人寻味的是，古蜀人为何如此崇拜环状巨手？ 显然，古蜀人赋予了两根“环形管道”以及巨手所握着的特殊形状所表现出的“虚空”某种神秘而神圣的概念。
环形手形成的“空心管”是玉琮文化的传承与创新。 众所周知，新石器时代晚期至夏商时期，是“天”、“上天”、“天帝”等概念诞生和传播的时期，玉礼器起源于中国的土地。 至于立式礼器青铜玉琮，“内圆如天，外圆如地”。 它的内圈是一个空心的环形管（正投影是一个空心圆），被认为可以通天地而知天下。 从古至今的通道，是人类与天地、神灵、祖先沟通的重要通道。 显然，古蜀国的皇帝或巫师创造性地将这一概念移植到自己的身体中，使他们的双手“长”成环形管子，无疑强调了他们是超人、人类和神； 只有他们才能与天地沟通。 ，与神灵、祖先沟通，传达神的指示，祈求神的保护。 这是古蜀国的帝王或巫师的非凡独创。 试想一下，当一个高大的身影，穿着宽大的袍子，面容肃穆的站在烟雾缭绕的祭坛上，挥舞着一双巨大的环形手，嘴里嘀咕着什么的时候，周围爬行的老百姓该是多么的兴奋。他？ 真诚地感到害怕。 直到今天，青铜立像和巨大的环形手仍然给观者带来震撼感。
双手所握的环形手所形成的空心管子，体现了古蜀人以“圆”与“空”为中心的宇宙观——哪怕这在当时只是一种非常原始而朦胧的宇宙观。 如上所述，双手形成的空心管类似于“圆”和“空”。 就像玉琮的空心管一样，它的正投影是一个空心圆。 而“圆”，无论是平面还是圆形，都应该是人类印象中最神秘的几何图形，而“虚”则与“圆”相伴。 对于古蜀人来说也是如此。 有人猜测胸前青铜立人所握的环形双手应该握着什么。 事实上，它可以被视为持有任何东西或什么都没有； 因为手本是“虚”，是包罗万象的“圆”，也就是宇宙。虽然无法得知古蜀人对此的确切意图，但我们可以从与古蜀人有民族关系的彝族：彝语中“宇宙”一词为“○⊙”，前者代表充满万物的空间（虚空中的圆），后者代表不断存在的空间。转动的磨盘；即天地万物在虚空中生成，又在虚空中永恒运行。这体现了对宇宙本质的深刻认识。古人把至高无上的天视为“圆”。 ”，而“圆”可以代天，表达无限的运动，故有“体圆而神用”（《文史通易术教下》）之说。
解释三：
环形手中的“圆”与“虚”所体现的古蜀人的宇宙观，在中国道教文化中得以表达。 道教也主张“圆”和“虚”。 著名的太极图用一个“圈”内的黑白双鱼座图来表达“阳极生阴，阴极生阳”的客观规律。 但最精致的表现却是在道教的至尊神——原始天尊身上。 正如四川省文史研究院曲小强先生在文章中所说：三清殿内的元始天尊“是创世、主宰天地的至高神明”。 形，万物未生时的‘无极’。”在一些三清殿中，“元始天尊手持圆珠”，也是“无极”的一种。（《巴蜀文化与四川旅游资源》第415页）显然，“无极”就是“空”，“空”也是“无极”，两者都是指宇宙无形无相的本体论。然而，《管子·新书尚》说：“虚，万物之始。”道家还认为，“无极”生“太极”，“太极”又分化为阴阳“二理”，从而形成包罗万象的宇宙。因此， “虚”与“无极”是宇宙万物孕育、化生的本质，在这里，无论是无形还是万象，其实都被巧妙地容纳在与手有关的“圆”之中。道教虽然起源于东汉，王朝，其起源历史深深植根于中华文化的母体中，“可以说，自从华夏大地上出现智慧人类以来，中国道教的胚胎就开始孕育、发生。”因此，三星堆大型青铜立像环形管状手的朦胧“虚空”，或许是原天尊手理性“无限”的先行者，两者概念一脉相承。
复杂的三星堆文化是构建中国道教文化基本要素的重要组成部分，但唯有古蜀人所崇拜的双环筒手大铜立像超越了时间、地域、民族的限制，变成了一种可以外在显现的普遍形态，转化到了本尊的手中，获得了新的生命。
